Deneme Sınavları Din Sosyolojisi DKABDin Sosyolojisi – Test 5tarih 10 Nisan 202210 Nisan 2022Geliştirici: Arif_Arslaner Şu kişi tarafından oluşturuldu Arif_Arslaner Din Sosyolojisi - Test 5 1 / 50 Bir Din Sosyolojisi öğretmeni, öğrencilerini derse hazırlamak amacıyla tahtaya 3 Mart 1924 tarihinde Şer’iye ve Evkaf Vekâleti kaldırılmış ifadesini yazar. Ve öğrencilere dönerek din işlerinden sorumlu hangi kurumun ilga edildiğini sorar. Buna göre öğrencilerin vermesi gereken doğru cevap aşağıdakilerden hangisidir? A) Halifelik B) Padişahlık C) Şeyhülislamlık D) Kadılık E) Müderrislik 2 / 50 Bir dış ilişkiler uzmanının, incelemelerde bulunduğu ülke hakkında; Bağımsızlığına kavuştuğu 1956’dan 1987 yılına kadar Habib Burgiba’nın tek adam olarak hükmettiği, otuz yılı aşkın bir süre tek parti iktidarı ile yönetilmiştir. Kuzey Afrika'nın meşhur eğitim-öğretim merkezlerinden Zeytuna Medresesine sahiptir. Şeklindeki bilgileri içeren bir rapor hazırladığı göz önünde bulundurulursa bu uzmanın hangi ülkeye gittiği söylenebilir? A) Mısır B) Tunus C) Cezayir D) Libya E) Pakistan 3 / 50 Genel idare içinde yer alan Diyanet İşleri Başkanlığı, laiklik ilkesi doğrultusunda, bütün siyasi görüş ve düşüncelerin dışında kalarak ve milletçe dayanışma ve bütünleşmeyi amaç edinerek, özel kanununda gösterilen görevleri yapar. Diyanet İşleri Başkanlığına yüklenen bu görev, aşağıdaki din sosyolojisi yaklaşımlarından hangisi kapsamında değerlendirilebilir? A) Etnometodolojik B) Sosyal aksiyon C) Sembolik etkileşimci D) İşlevselci E) Çatışmacı 4 / 50 Larry Shiner, kaç tip sekülerleşme biçiminden veya sekülerleşme alanından bahseder? A) 2 B) 3 C) 4 D) 5 E) 6 5 / 50 Sekülarizasyon kuramının yeniden gözden geçirilmesini savunanlar olduğu gibi bu kuramın analitik değerinin kalmadığını savunanlar da bulunmaktadır. Aşağıdakilerden hangisi Sekülerleşme kuramının eleştirisini yapanlardan biri değildir? A) S. Freud B) Peter L. Berger C) Grace Davie D) Roger Finke E) Rodney Stark 6 / 50 Türkiye Cumhuriyeti devletinin 1924 tarihli ilk anayasasındaki devletin dininin İslam olduğu ilkesi yer alıyordu. Hangi yıl yapılan değişiklik ile bu ilke anayasadan çıkarılmıştır? A) 1925 B) 1928 C) 1937 D) 1961 E) 1982 7 / 50 Hangi yıl, Diyanet İşleri Başkanlığı’nı bir anayasa kurumu olarak düzenlemiş, genel idare içinde yer vermiş ve bu kurumun, özel kanununda gösterilen görevleri yerine getirmesini öngörmüştür? A) 1924 B) 1937 C) 1949 D) 1961 E) 1982 Laiklikle ilgili anayasada yer alan önemli bir düzenleme Diyanet İşleri Başkanlığı ile ilgili olmuştur. 3 Mart 1924 tarihinde Şer’iye ve Evkaf Vekâleti kaldırılmış ve din işlerinden sorumlu Şeyhülislamlık makamı ilga edilmiştir. Bunun yerine din hizmetlerinde devamlığı sağlamak, toplumun dini ihtiyaçlarını karşılamak ve bu alanda doğabilecek kurumsal boşluğu doldurmak amacıyla, 429 sayılı Kanunla, Başvekâlet bütçesine dâhil ve Başvekâlete bağlı Diyanet İşleri Reisliği, bugünkü adıyla Diyanet İşleri Başkanlığı kurulmuştur. 1961 Anayasası 154. maddesiyle Diyanet İşleri Başkanlığı’nı bir anayasa kurumu olarak düzenlemiş, genel idare içinde yer vermiş ve bu kurumun, özel kanununda gösterilen görevleri yerine getirmesini öngörmüştür. 8 / 50 Laiklik kavramı Fransa’da hangi yıldan itibaren kullanılmaya başlandı? A) 1620 B) 1740 C) 1870 D) 1905 E) 1924 Fransa’da 1870 yıllarından itibaren kullanılmaya başlanan laiklik kavramı, Yunancadaki laikos kelimesinden türetilmiştir. 9 / 50 Sekülerleşme teorileri genel olarak modern değerler ve kurumları benimseyen ve özümseyen toplumlarda dinin toplumsal ve siyasal alanlardaki etkinliğinin ortadan kalkacağını, bireysel olarak ta dini pratikler, ibadetler ve ritüellere katılımın gerileyeceğini öngörür. 19. yüzyılda düşünürler sanayi toplumunun gelişimine paralel olarak dinin önem kaybedeceği görüşünü savunmuştur. Buna göre aşağıdakilerden hangisi buna örnek gösterilemez? A) A. Comte B) H. Spence C) E. Durkheim D) K. Marks E) Peter L. Berger 10 / 50 Diyanet İşleri Başkanlığı ne zaman kurulmuştur? A) 1920 B) 1924 C) 1937 D) 1961 E) 1982 11 / 50 Türkiye, laiklik anlayışı ve uygulaması bakımından aşağıdaki ülkelerin hangisinden en fazla etkilenmiştir? A) Almanya B) İngiltere C) Fransa D) Hollanda E) ABD 12 / 50 Sekülarizasyonu “geleneksel ve kutsal kozmosun çözülüşü olarak” tanımlayan teorisyen aşağıdakilerden hangisidir? A) P. Berger B) Dobbelaere C) E. Durkheim D) B. Wilson E) T. Luckmann 13 / 50 Laiklik terimi papaz olmayanların da kiliselerin yönetiminde rol alabileceklerini savunan düşünce akımını ifade etmek üzere 16. yüzyılda ilk kez hangi ülkede kullanılmıştır? A) Fransa B) Almanya C) İngiltere D) Hollanda E) ABD 14 / 50 Dini ''inanan bireyi gruba, cemaate ve topluma bağlayan'' ve ''bir hafıza zinciri olarak'' değerlendiren düşünür kimdir? A) Peter L. Berger B) Daniele Hervieu-Leger C) Roger Finke D) Rodney Stark E) Max Weber 15 / 50 1925 yılında iktidarı ele geçirdikten sonra Türkiye’yi örnek alarak laik bir devlet kurma çabasına girişen İran Şahı aşağıdakilerden hangisidir? A) Muhammed Rıza Şah B) Ayetullah Humeyni C) Haşimi Rafsancani D) Şah Rıza Pehlevi E) Muhammed Hatemi 16 / 50 Mısır’da İhvan-ı Müslimin hareketini başlatan ve şehit edilen kanaat önderi aşağıdakilerden hangisidir? A) Hidiv İsmail B) Lütfi el-Seyyid C) Hasan el-Benna D) Muhammed Hüseyin Heykel E) Taha Hüseyin 17 / 50 Aşağıdakilerden hangisinde modernleşmeyle birlikte dinin etkisinde azalma olacağını öne süren yaklaşımlara ters düşen bir ifadeye yer verilmiştir? A) Sanayileşme ile modernleşmenin yükselişi B) Sermaye birikimi C) Üretim artışı D) Çekirdek aileye doğru yaşanan dönüşüm E) Maneviyat ve anlam arayışı 18 / 50 Tunus’ta 1956’dan 1987 yılları arasında yönetimde bulunan ve Batı yanlısı ve laik bir modernleşme süreci başlatan devlet başkanı aşağıdakilerden hangisidir? A) Habib Burgiba B) Raşit Gannuşi C) Zeynel Abidin Bin Ali D) Muhammed Mizâlî E) Fuâd Mebeza 19 / 50 Çin, Küba, Vietnam ve Kuzey Kore’de görülen din-devlet ilişkisi aşağıdakilerden hangisidir? A) Anayasada laiklik ilkesinin açıkça kabul edildiği model B) Anayasada laiklik ilkesi açıkça belirtilmeyen (laik) model C) Anayasada bir devlet dininin benimsendiği ama uygulamada laik model D) Anayasada resmi bir devlet dini veya mezhebinin benimsendiği ve dinin kısmen veya tamamen yasama kaynağı olduğu model E) Din karşıtı model 20 / 50 "Din ve Ahlak eğitimi ve öğretimi devletin gözetim ve denetimi altında yapılır. Din Kültürü ve Ahlak öğretimi ilk ve orta öğretim kurumlarında okulların zorunlu dersleri arasında yer alır. Bunun dışındaki din eğitimi ve öğretimi ancak kişinin kendi isteğine, küçüklerin de kanuni temsilcilerinin talebine bağlıdır" şeklinde yapılan düzenlemeye aşağıdaki anayasalardan hangisinde yer verilmiştir? A) Kanuni Esasi B) 1921 Anayasası C) 1924 Anayasası D) 1961 Anayasası E) 1982 Anayasası 21 / 50 Türkiye'de laiklik, din ve devlet işleriyle ilgili aşağıda verilenlerden hangisi doğru değildir? A) 1924 yılında tekke ve zaviyeler kapatılarak laikleşme süreci başlamıştır. B) 1928 yılında devletin dini islam ibaresi anayasandan çıkartılmıştır. C) 1924 yılında Diyanet İşleri Reisliği kurulmuştur. D) 1982 anayasasıyla devletin dini tekrar islam kabul edilmiştir. E) Diyanet İşleri Başkanlığı bütün siyasi görüşlerden uzaktır. 22 / 50 İran, Afganistan, Suudi Arabistan, Bahreyn, Mısır, Pakistan, İsrail ve Vatikan'ın benimsemiş olduğu din-devlet ilişkisi modeli aşağıdakilerden hangisidir? A) Anayasada laiklik ilkesinin açıkça kabul edildiği model B) Anayasada laiklik ilkesi açıkça belirtilmeyen (laik) model C) Anayasada bir devlet dininin benimsendiği ama uygulamada laik model D) Anayasada resmi bir devlet dini veya mezhebinin benimsendiği ve dinin kısmen veya tamamen yasama kaynağı olduğu model E) Din karşıtı model 23 / 50 Türkiye Cumhuriyeti devletinin “laik” olduğu ilkesi anayasamıza hangi tarihte konulmuştur? A) 1924 B) 1928 C) 1933 D) 1937 E) 1961 24 / 50 Batı ülkelerinde ortaya çıkarak dini ve siyasi otoritenin birbirinden ayrışmasına yol açan ulus devlet fikri, İslam dünyasında ne zaman ortaya çıkmaya başlamıştır? A) 19. yüzyılın sonları B) 18. yüzyılın başları C) 18. yüzyılın sonları D) 19. yüzyılın başları E) 17. yüzyılın başları 25 / 50 Aşağıdaki seçeneklerden hangisine göre sekülerleşme dinin toplumsal öneminin azalmasını ifade eden bir süreçtir ve aydınlanma bilimsel bilgiye, evrenin teknolojik kontrolüne, deneysel kanıtlama ölçütlerine dayalı bir dünya görüşü ortaya çıkarmıştır? A) Rasyonalizm ve İnanç Kaybı Yaklaşımı B) Larry Shiner ve Sekülerleşmenin Altı Biçimi C) İşlevsel Evrim ve Amaç Kaybı Yaklaşımı D) Geleneksel Sekülerleşme Kuramı Eleştirisi E) Dobbelaere, Luckman, Berger ve Wilson’a Göre Sekülerleşme 26 / 50 İşlevsel evrim ve amaç kaybı yaklaşımına ilişkin aşağıdakilerden hangisi doğru değildir? A) Modernite geleneksel dini hayatı zayıflatmaktadır. B) Din sadece inançlardan ibaret değildir C) İşlevsel ayrışma dinin toplumdaki rolünü zayıflatmıştır. D) Kilisenin hegemonyası hala devam etmektedir. E) Dinin işlevsel bir yönü vardır. 27 / 50 İslam dünyasında ilk laik kurumların ortaya çıkmasına öncelik eden gelişme aşağıdakilerden hangisidir? A) Halifelik kurumunun kaldırılması, B) 19. yüzyılda başlattığı modernleşme hareketi ve buna bağlı reformla C) 1924 tarihli Tevhid-i Tedrisat Kanunu D) 1925 tarihli tekke ve zaviyelerin kapatılmasına ilişkin kanun, E) 1926 tarihli Türk Medeni Kanunu ve 1934 tarihli bazı kisvelerin giyilmesini yasaklayan kanunların çıkarılması 28 / 50 Aşağıdakilerden hangisi ülkemizde laik temellerin atılması için yapılan uygulamalardan biri değildir? A) Halifeliğin lağvedilmesi B) Cumhuriyetin ilanı C) Tevhid-i Tedrisat Kanunu’nun kabulü D) Tekke ve zaviyelerin kapatılması E) Türk Medeni Kanunu’nun kabulü 29 / 50 Geleneksel sekülerleşme kuramını ve varsayımlarını savunduğu fikirlerinden vazgeçerek “The Desecularization of the World: A Global Overview” başlıklı makalesi ile tam tersi görüşü savunan düşünür aşağıdakilerden hangisidir? A) Daniele Hervieu-Leger B) Peter L. Berger C) Jeffry Hadden D) Rodney Stark E) Roger Finke 30 / 50 Din-devlet ilişkisi modellerinden hangisi Türkiye yönetimi için söylenebilir? A) Anayasada bir devlet dininin benimsendiği ama uygulamada laik model B) Anayasada laiklik ilkesi açıkça belirtilmeyen (laik) model C) Anayasada resmi bir devlet dini veya mezhebinin benimsendiği ve dinin kısmen veya tamamen yasama kaynağı olduğu model D) Anayasada laiklik ilkesinin açıkça kabul edildiği model E) Din karşıtı model 31 / 50 Aşağıdakilerden hangisi Peter L. Berger ile ilgili yanlış bir ifadedir? A) Tüm düşünce hayatı boyunca Berger sekülerleşme sürecinin devamlı olacağına ve dinin modern toplumdan yalıtılacağına inanmıştır. B) Berger'e göre bugün dünya bazı istisnalar dışında en az eskisi kadar, hatta bazı yerlerde eskisinden daha fazla dindardır. C) Berger’e göre sekülerleşme ve sekülerleşme süreçlerinin etkilerini içeren literatürün tümü esas itibariyle yanlışlıklar içermektedir. D) Modernleşme zorunlu olarak dinin gerilemesine neden olmamıştır. Hatta hayli modern toplumlarda bile din varlığını sürdürmüştür. E) ABD’de Son yıllarda yapılan geniş kapsamlı araştırmalar Amerikan toplumunda dinin, gücü artan, gittikçe daha fazla etkinlik ve çeşitlilik kazanan bir gerçek olduğuna işaret etmesi, Berger'in modernleşmenin zorunlu olarak dinin gerilemesine neden olmadığı ifadesini doğrular niteliktedir. 32 / 50 İslam dünyasından din ve devlet ilişkilerine ilişkin olarak aşağıda verilenlerden hangisi doğru değildir? A) Mısır'da laiklik 1925 yılında kabul edilmiştir. B) Pakistan'da 1973 yılında islam devlet dini olarak ilan edilmiştir. C) İran Pehlevi döneminde laik bir devlet anlayışı benimsemiştir. D) Tunus'ta Burgiba döneminde laik bir devlet anlayışı benimsenmiştir. E) Cezayir Fransız işgalinden (1871) bu yana laik bir devlet anlayışı benimsemiştir. 33 / 50 Türkiye'de benimsenen din-devlet ilişkisi aşağıdakilerden hangisidir? A) Anayasada laiklik ilkesinin açıkça kabul edildiği model B) Anayasada laiklik ilkesi açıkça belirtilmeyen (laik) model C) Anayasada bir devlet dininin benimsendiği ama uygulamada laik model D) Anayasada resmi bir devlet dini veya mezhebinin benimsendiği ve dinin kısmen veya tamamen yasama kaynağı olduğu model E) Din karşıtı model 34 / 50 Kilisenin hegemonyasına devletin kurduğu kurumlarla son vereceğini savunan sekülerleşme kuramı aşağıdakilerden hangisidir? A) Larry Shiner ve Sekülerleşmenin Altı Biçimi B) Rasyonalizm ve İnanç Kaybı Yaklaşımı C) Dobbelaere, Luckman, Berger ve Wilson’a Göre Sekülerleşme D) İşlevsel Evrim ve Amaç Kaybı Yaklaşımı E) Comte’a Göre Sekülerleşme 35 / 50 Sekülerleşmeyi toplumsal, kurumsal ve bireysel boyutlarda olmak üzere üç düzeyde değerlendiren sekülerleşme kuramı aşağıdakilerden hangisidir? A) Larry Shiner ve Sekülerleşmenin Altı Biçimi B) İşlevsel Evrim ve Amaç Kaybı Yaklaşımı C) Dobbelaere, Luckman, Berger ve Wilson’a Göre Sekülerleşme D) Rasyonalizm ve İnanç Kaybı Yaklaşımı E) A. Comte'e Göre Sekülerleşme 36 / 50 Aşağıdakilerden hangisi laikliğin Müslüman toplumlardaki seyri ile ilgili doğru bir bilgidir? A) Müslüman toplumlarda laiklik eğitim seviyesindeki artışla yükselmiştir. B) Müslüman toplumlar yönetim biçimi olarak laikliği sanayileşmenin ve teknolojinin ülke içi hızlı gelişimi ile benimsemiştir. C) Laiklik, İslam dünyasına iç gelişmelerden daha ziyade Avrupa sömürgeciliğinin ve yayılmacılığının 19. yüzyıl başlarında başlattığı ideolojik bir ürün olarak dışarıdan bir akım olarak girmiştir. D) Müslüman toplumlar laiklikle hiç karşılaşmamıştır. E) Laiklik Avrupa'ya Müslüman toplumlardan gelmiştir. 37 / 50 Teokrasinin tanımı aşağıdakilerden hangisinde doğru verilmiştir? A) Din ve devlet işlerinin birbirinden ayrıldığı yönetim modeli B) Meşruiyet kaynağının din olduğu yönetim modeli C) Yöneticilerin bilim adamlarından oluştuğu yönetim modeli D) Herkesin eşit, üretim araçlarının ise kamu malı olduğu yönetim modeli E) Bırakınız yapsınlar anlayışına sahip yönetim modeli 38 / 50 "İşlevsel evrim ve amaç kaybı” yaklaşımı hangi düşünürlerin ortaya attığı bir yaklaşımdır? A) Steve Bruce, Thomas Luckmann ve Karel Dobbelaere B) Larry Shiner C) Durkheim D) Marx E) Weber 39 / 50 "Yasama faaliyetlerinde kutsal metinlerin kaynak olarak alınmamasını" öngören yaklaşım aşağıdakilerden hangisidir? A) Teoloji B) Feminizim C) Psikiyatri D) Laiklik E) Liberalizm 40 / 50 Modernitenin etkisiyle dini sembol, doktrin ve kurumların önemini ve prestijini kaybetmesi Larry Shiner' göre sekülerleşmenin kaçıncı biçimini ifade eder? A) Birinci biçim B) İkinci biçim C) Üçüncü biçim D) Dördüncü biçim E) Beşinci biçim 41 / 50 Laiklik kavramı ile ilgili aşağıda verilenlerden hangisi doğru değildir? A) İlk kez İngiltere'de ortaya çıkmıştır. B) Yunancadaki laikos kelimesinden türetilmiştir. C) Dünyevileşme sürecini ifade eder D) İlke ve anlayışa işaret eder E) İlk kez 16. yüzyılda ortaya çıkmıştır 42 / 50 Türkiye'de laiklik ilkesinin Cumhuriyetin temel ilkeleri arasında sayıldığı ve bu ilkenin değiştirilemeyeceğinin ve değiştirilmesinin teklif dahi edilemeyeceğinin belirtildiği değişiklik hangi yılda yapılmıştır? A) 1924 B) 1928 C) 1937 D) 1961 E) 1982 43 / 50 Dinin toplumdaki geleneksel etkisini yitirmesi, yeni şekiller alması, kutsal referanslardan uzaklaşması, rasyonel seçeneklere dayalı bir siyaset ve toplum anlayışı geliştirerek ruhban sınıfının otoritesinden kurtulunması, yani toplumun dünyevileşmesi anlamına gelen kavram aşağıdakilerden hangisidir? A) Laiklik B) Sekülerleşme C) Modernizasyon D) Ateizm E) Dinsizlik 44 / 50 Türkiye'de aşağıdaki adımlardan hangisi sonrasında din siyasi meşruiyet ve otorite kaynağı olmaktan çıkarılmıştır? A) Tevhid-i Tedrisat Kanunu'nun Çıkarılması B) Türk Medeni Kanunu'nun Çıkarılması C) Halifeliğin Kaldırılması D) Bazı Kisvelerin Giyilmesini Yasaklayan Kanunların Çıkarılması E) Tekke ve Zaviyelerin Kapatılması 45 / 50 İslam dünyasında ilk laik kurumların ortaya çıkması hangi döneme denk gelmektedir? A) Abbasiler Dönemi B) Osmanlılar Dönemi C) Selçuklular Dönemi D) Emeviler Dönemi E) Cumhuriyet Dönemi 46 / 50 Aşağıdaki din-devlet ilişkisi modellerinden hangisinde resmi olarak kabul edilen din, siyasi ve hukuki kararları etkilemektedir? A) Din karşıtı model B) Anayasada laiklik ilkesinin açıkça kabul edildiği model C) Anayasada laiklik ilkesi açıkça belirtilmeyen (laik) model D) Anayasada bir devlet dininin benimsendiği ama uygulamada laik model E) Anayasada resmi bir devlet dini veya mezhebinin benimsendiği ve dinin kısmen veya tamamen yasama kaynağı olduğu model 47 / 50 Aşağıdaki seçeneklerden hangisine göre sekülerleşme dinin toplumsal öneminin azalmasını ifade eden bir süreçtir ve aydınlanma bilimsel bilgiye, evrenin teknolojik kontrolüne, deneysel kanıtlama ölçütlerine dayalı bir dünya görüşü ortaya çıkarmıştır? A) Rasyonalizm ve İnanç Kaybı Yaklaşımı B) Larry Shiner ve Sekülerleşmenin Altı Biçimi C) İşlevsel Evrim ve Amaç Kaybı Yaklaşımı D) Geleneksel Sekülerleşme Kuramı Eleştirisi E) Dobbelaere, Luckman, Berger ve Wilson’a Göre Sekülerleşme 48 / 50 Aşağıdakilerden hangisi laikliğin Müslüman toplumlardaki seyri ile ilgili doğru bir bilgidir? A) Müslüman toplumlarda laiklik eğitim seviyesindeki artışla yükselmiştir B) Müslüman toplumlar yönetim biçimi olarak laikliği sanayileşmenin ve teknolojinin ülke içi hızlı gelişimi ile benimsemiştir. C) Laiklik, İslam dünyasına iç gelişmelerden daha ziyade Avrupa sömürgeciliğinin ve yayılmacılığının 19. yüzyıl başlarında başlattığı ideolojik bir ürün olarak dışarıdan bir akım olarak girmiştir. D) Müslüman toplumlar laiklikle hiç karşılaşmamıştır. E) Laiklik Avrupa'ya Müslüman toplumlardan gelmiştir. 49 / 50 İngiltere, Danimarka, Finlandiya, Norveçve Yunanistan ülkerinin benimsediği devletin resmi bir dini veya mezhebinin olduğu ancak yasama faaliyetlerinde dini kurum ve otoritelerin etkisinin bulunmadığı din-devlet modeli aşağıdakilerden hangisidir? A) Anayasada laiklik ilkesinin açıkça kabul edildiği model B) Anayasada laiklik ilkesi açıkça belirtilmeyen (laik) model C) Anayasada bir devlet dininin benimsendiği ama uygulamada laik model D) Anayasada resmi bir devlet dini veya mezhebinin benimsendiği ve dinin kısmen veya tamamen yasama kaynağı olduğu model E) Din karşıtı model 50 / 50 Din ve devlet işlerinin birbirlerinden ayrılması ve devletin bütün dinlere karşı eşit mesafede durmasını ifade eden kavram aşağıdakilerden hangisidir? A) Sekülerleşme B) Sekülerizasyon C) İşlevsel Evrim D) Rasyonalizm E) Laiklik Skorunuz 0% Testi yeniden başlat İlgili
