Deneme Sınavları DHBT DKAB Genel TefsirTefsir – Tefsir Tarihi ve Usulü – Test 6güncelleme tarihi 13 Kasım 202113 Kasım 2021Geliştirici: Arif_Arslaner Oluşturma tarihi Kasım 13, 2021 Tarafından Arif_ArslanerTefsir Tefsir - Tefsir Tarihi ve Usulü - Test 6 1 / 50 İctimâî tefsîr ekolü, pozitivizmin büyük oranda etkili olduğu 19. asrın son çeyreğinde ortaya çıkan reaksiyonik bir tefsîr akımıdır. Akımın ilk çıktığı yer neresidir? A) Mısır B) Türkiye C) İran D) Hindistan E) Suudi Arabistan 2 / 50 Tedvin döneminde kaleme alınan ilk Kur’ân tefsîrlerinin ortak özelliği aşağıdakilerden hangisidir? A) Filolojik tefsîrler olması B) Fıkhi yönünün öne çıkması C) Ahkâmla ilgili olması D) Hadis ilminin öne çıkması E) İçtihadi olması 3 / 50 Aşağıdaki bilgilerden hangisine Kur’ân ayetlerinde veya Hz. Peygamber’in hadislerinde yer verilmiştir? A) Ashab-ı Kehf isimleri ve sayıları B) Nûh’un gemisinin büyüklüğü C) Nûh’un gemisine alınan hayvanların sayısı D) Hz. Yusuf’un rüyasında gördüğü yıldızların adları E) Göklerin ve yerin yaratılışı Kur’ân-ı Kerîm’de ayrıca bilimsel hakikatler içeren kevnî (kozmolojik) âyetler bulunmaktadır. Göklerin ve yerin yaratılışı (Enbiyâ (21), 30), Kur’ân’da yer verilen bilgilerden biridir. Bazı bilgileri gerekli olmadığı için ne Kur’ân ne de Hz. Peygamber vermiştir. 4 / 50 Kelimenin din dilindeki terim anlamıyla kullanılmasına ne ad verilir? A) Şerî mecaz B) Lügavi hakikat C) Umumi örfi hakikat D) Şer’î hakîkat E) Hususi örfi hakikat 5 / 50 Fahreddîn Razî Mefâtihu’l-Gayb adlı tefsîrin metodunu hangi sûrenin tefsîrini yaparken ortaya koymuştur? A) Kurayş Sûresi B) Mâun Sûresi C) Fâtiha Sûresi D) Kevser Sûresi E) Kâfirûn Sûresi Râzî, Mefâtihu’l-Gayb adlı tefsîrin metodunu, Fâtiha sûresinin tefsîrini yaparken ortaya koymuş, diğer sûreleri de belirlediği esaslara göre tefsîr etmiştir. Sûrelerin başlangıçlarında, o sûreden elde edilecek faydaları kaydeder. Tefsîrinde ilmî meseleler, hikmetler, terbiye ve belagat nükteleri, Arapça gramer kaidelerinden hareketle ortaya çıkan neticeler, birbirine bağlanmış manalar ve kelâmî meseleler yer alır. Tefsîrindeki her sûre başlı başına bir kitap sayılabilir. 6 / 50 Kur’an’ın gramer yapısını inceleyen ilim dalına ne ad verilir? A) Kur’ân’ın Hasmı B) Üslûbu’l-Kur’ân C) Kur’ân’ın İ’caz D) Kur’ân’ın İntifası E) Kur’ân’ın irabı 7 / 50 "Kur'an'da Dört Terim" adlı tefsir çalışması aşağıdakilerden hangisine aittir? A) Mevdûdî B) Seyyid Kutub C) Muhammed Esed D) Mehmed Vehbi Efendi E) Elmalılı Hamdi Yazır 8 / 50 Hz. Peygamber’in (s.a.v) tefsir yöntemi aşağıdakilerden hangisidir? A) Rivayet B) İlmî C) İşarî D) Mezhebî E) Dirayet 9 / 50 Aşağıdakilerden hangisi mübhem bir lafzın anlamını doğru tespit etmek için başvurulan kaynaklardan biri değildir? A) Tabiun sözü B) Müfessirin yorumu C) Sahabe sözü D) Kur’ân E) Sünnet 10 / 50 - İsrailiyatı; doğru olduğu bilinenler ve sahih olanlar, yanlış olduğu bilinenler, ne kendisine inanılan ve ne de yalan olduğu söylenebilen hakkında sükut edilenler olarak üçe ayıran, - akîde yönünden Eş’arî, fıkıh yönünden Şâfiî olmasına rağmen, İbn Teymiyye’ye çok bağlanmış, bazı meselelerde onun kanaati doğrultusunda fetva veren, - tefsîr alanındaki Tefsîru’l-Kur’âni’l-Azîm adlı eseri ile tanınan, rivayet müfessiri aşağıdakilerden hangisidir? A) Taberi B) Semerkandi C) İbn Kesîr D) Süyuti E) Begavi 11 / 50 Aşağıdakilerden hangisi ilhamın özelliklerinden biri değildir? A) Son bulmuş değildir B) Vasıtasız tecelli eder C) Bağlayıcı değildir D) Hususidir E) Küllidir 12 / 50 Türkiye’deki meâl hareketinin temel argümanı aşağıdakilerden hangisidir? A) Hz. Peygamber’in, Kur’ân’ın Türkçeye tercüme edilmesini emretmesi B) Kur’ân’ın metafizik konuları anlatan ayetleri dışındaki bütün ayetlerin her dile başarılı bir şekilde tercüme edilebilmesi C) Kur’ân’ın manalarına vakıf olmadan sadece yüzünden okunmasının caiz olmaması D) Her Müslümanın ibadetini kendi dilinde yapabilmesi için meâllere ihtiyaç bulunması E) Kur’ân'ın bütün edebî metinlerden daha fasih olması, bu sebeple Kur’ân’ın her dildeki tercümesi muhatapları tarafından rahatlıkla anlaşılabilmesi 13 / 50 Aşağıdaki hangisi dirayet alanında öne çıkmış müfessirlerden biridir? A) İbn Cerîr et-Taberî B) Ebû Muhammed el-Hüseyin el-Begavî C) Ebû’l-Leys es-Semerkandî D) Fahreddîn Razî E) Ebû İshâk es- Sa’lebî 14 / 50 Aşağıdakilerden hangisi nüzûl sırasına göre yazılan tefsirlerden biridir? A) el-Beyânü’l-Meânî B) Kur’ân Mesajı C) Kur’ân-ı Hakîm ve Meâl-i Kerîm D) Tanrı Buyruğu E) Hak Dini Kur’ân Dili Meâli Kur’ân’ı nüzûl sırasına göre yorumlayan tefsîrlerin en önemlilerinden ilki Muhammed İzzet Derveze’nin et-efsîru’l-Hadîs’idir. Türkçe’ye de tercüme edilen bu tefsirin müellifi ile aynı dönemde yaşayan Abdülkadir el-Furâtî’nin kaleme aldığı el-Beyânü’l-Meânî adındaki tefsîr de ikinci sırada yer alır. 15 / 50 Aşağıdaki hangisi Mukâtil b. Süleyman’ın kaleme aldığı kitaplardan biridir? A) Tefsîrü’s-Sevrî B) Tefsîrü Yahya C) Meâni’l-Kur’ân D) Mecâzu’l-Kur’ân E) Et-Tefsîrü’l-Kebîr Fikrî cereyanların kaynaştığı ve düşüncelerin yavaş yavaş rayına oturmaya başladığı ikinci hicri asrın ilk yarısında et-Tefsîrü’l-Kebîr adıyla bir kitap yazan Mukâtil, bu eserinde Kur’ân’ı başından sonuna kadar mevcut sûre tertibine göre tefsîr etmiştir. 16 / 50 Aşağıdakilerden hangisi ilhamın özelliklerinden biridir? A) Bağlayıcı değildir B) Umumidir C) Son bulmuştur D) Küllidir E) Vasıtalıdır 17 / 50 Müslüman olmayıp Kur’ân’a inanmayanlar Kur’ân kelimesinin kökünün hangi dillerden geldiğini söylerler? A) Süryanice veya İbrânice B) Habeşçe veya Berberice C) Arapça veya Farsça D) Berberice veya Grekçe E) Türkçe veya Arapça 18 / 50 İkinci hicri asrın ilk yarısında et-Tefsîrü’l-Kebîr adlı kitabı ile Kur’ân’ı başından sonuna kadar mevcut sûre tertibine göre tefsîr eden zat aşağıdakilerden hangisidir? A) Sevrî B) Mukâtil C) Ferrâ D) Müsennâ E) Hemmâm 19 / 50 “Arap dilinin kuralları dahilinde hareket edilerek Kur’ân’dan anlamlar üretmek” olarak tanımlanan Te’vîl çeşidi aşağıdakilerden hangisidir? A) Rüşd’ü te’vîl B) İrfânî te’vîl C) Burhânî te’vîl D) Beyânî te’vîl E) Ehl-ü te’vîl 20 / 50 Peygamberimizin gerektiği durum ve şartlara göre hüküm koymakta olup tefsir yapmasına ne ad verilmektedir? A) Beyan B) Teşri’ C) Müphem D) Mücmel E) Müşkil 21 / 50 Nazmında yani söz dizimi ve tertibinde aslına benzemesi gözetilen tercüme çeşidi aşağıdakilerden hangisidir? A) Meal B) Tefsîrî tercüme C) Lafzî tercüme D) Tefsîr –i tercüme E) istidratlı tercüme 22 / 50 Türkiye'de matbu Kur’ân tercümesinin ilk basımı hangi dönemde gerçekleşmiştir? A) Çok partili sisteme geçtikten sonra B) Matbaanın icadından sonra C) Cumhuriyetin ilk yıllarında D) Harf inkılâbından sonra E) Tanzimat fermanından sonra 23 / 50 Tefsîr ilminde kasem konusunu ele alan Kur’ân ilmine ne ad verilir? A) Aksâmü’l Kur’ân B) Emsâlü’l Kur’ân C) Hakîkatü’l Kur’ân D) Mecâzü’l Kur’ân E) Müşkilü’l Kur’ân 24 / 50 Tefsîr ekollerinin ortaya çıkmasını sağlayan en önemli etken nedir? A) Temsilcilerinin değişik ilimlerde ihtisas sahibi şahıslar olması B) İslâm coğrafyasının genişlemesi C) Arap olmayan unsurların Müslüman olması D) İslam toplumunda siyasi karışıklıklarının baş göstermesi E) Akaid ve iman konusunda ihtilafların ortaya çıkması 25 / 50 Seyyid Kutub’un “Fî Zılâli’l-Kur’ân” adlı eseri hangi tefsir ekolü içinde yer almaktadır? A) Konulu tefsir ekolü B) Bilimsel tefsir ekolü C) İşari tefsir ekolü D) İctimaî tefsir ekolü E) Fıkhi tefsir ekolü 26 / 50 Tefsîr mekteplerinden üçüncüsü olarak kabul edilen Kûfe Rey Mektebi kim tarafından kurulmuştur? A) Ubey b. Ka’b B) Ebu’l-Âliye C) Abdullah b. Mes’ûd D) Abdullah b. Abbas E) Alkame b. Kays 27 / 50 Hurûf-ı mukatta’anın müstakil bir ayet sayılıp sayılamamasına ilişkin görüş farklılıkları aşağıdakilerden hangisinde ihtilafa neden olmuştur? A) Surelerin tertibinde B) Kur’ândaki kelimelerin sayısında C) Kur’ândaki ayetlerin sayısında D) Ayetlerin tertibinde E) Kur’ân’ın harflerinin sayısında 28 / 50 Aşağıda ismi verilen âlimlerden hangisi Osmanlı İmparatorluğu padişahlarından Kanuni Sultan Süleyman döneminde yaşamıştır? A) Fahreddîn Râzî B) Kâdî Beydâvî C) Nesefî D) Ebussuûd Efendi E) Âlûsî 29 / 50 Yahudi, Hıristiyan ve diğer kültürlerden Kur’ân tefsirlerine giren rivayetlere ne ad verilir? A) Ehli-kitap B) Esâtîru’l-evvelîn C) Esâtîru’l-evvelîn D) İsrâiliyât E) Te’vîlât 30 / 50 Âyetin lafzî tahlilinden sonra ortaya çıkan manayı makul ve kuvvetli delillerle desteklenmiş olmak şartıyla- muhtemel manalarından bağlama en uygun olana çevirme aktivitesi, aşağıdaki kavramlardan hangisinin tanımıdır? A) Müteşâbih B) Mücmel C) Tefsîr D) Meâl E) Te’vîl 31 / 50 Dirayet tefsirlerinden olan “Medâriku’t-Tenzîl ve Hakâiku’t-Te’vîl” isimli tefsir hangi müfessire aittir? A) Kâdî Beydâvî B) Nesefî C) Ebussuûd D) Ebû Hayyân E) Âlûsî 32 / 50 Aşağıdaki ilimlerin hangisi kaynağını Kur’ân’dan alır? A) Tefsîr B) Hadis C) Tarih D) Ahlâk E) Hepsi Kur’ân, İslâm’ın en temel kaynağı ve Müslümanların her konuda başlıca hareket noktasıdır. İslâmî ilimler, Müslümanların Kur’ân’ı anlamak üzere geliştirmiş oldukları dînî ilimlerdir. Bunlar tefsîr, hadis, fıkıh, kelâm, siyer, tarih ve ahlâk ilminden ibarettir. Bütün bu ilimlerin kaynağı da Kur’ân’dır. 33 / 50 Doğrulanabilirlik ve ispatlanabilirlik özelliği olmayan bir yorum tarzı aşağıdakilerden hangisi için uygun bir tanımlamadır? A) İrfânî te’vîl B) Mutlak C) Müşkil D) Te’vîl E) Tefsîri tercüme 34 / 50 Kur’ân ayetlerine tarihçi gözüyle yaklaşan modernist düşünür aşağıdakilerden hangisidir? A) Muhammed Arkoun B) Fazlurrahman C) Muhammed Esed D) Nasr Hamid Ebu Zeyd E) Hasan Hanefi Her ne kadar özel bir metoda uyularak kurgulanmamış olsa da Arkoun’un Kur’ân nasslarını yorumlama çabasına giriş yaptığı kapı, tarih kapısıdır. Kendisini bir felsefeciden önce tarihçi sayması da bunu gösterir. 35 / 50 “Dirâyet tefsîri”nin başlamasıyla birlikte pratik olarak başladığı söylenebilir. Kur’ân’daki evren, insan ve canlılarla ilgili kevnî âyetlerin, pozitif bilimlerin verileriyle tefsîr edilmesini amaçlayan bir akımdır Yukarıdaki ifadeler aşağıdaki hangi ekolün özelliklerindendir? A) Mutezilî Tefsîr Ekolü B) Konulu Tefsîr Ekolü C) İctimaiâî Tefsîr Ekolü D) Bilimsel Tefsîr Ekolü E) İçtihatiî Tefsîr Ekolü 36 / 50 Tefsirinde re’ye yoğun olarak yer veren ve tâbiînin önde gelen alimlerinden biri olan müfessir aşağıdakilerden hangisidir? A) İbn Abbas B) İbn Mes’ûd C) İkrime D) Saîd b. Cübeyr E) Mücahid 37 / 50 İmam Şâfiî’nin “Menâfi’u’l-Kur’ân” adlı kitabı hangi konuda yazılmış bir eserdir? A) Aksâmu’l-Kur’ân B) Havâssu’l-Kur’ân C) Şâfiî fıkhı D) Fezâilu’l-Kur’ân E) Ahkâmu’l-Kur’ân Fezâilu’l-Kur’ân: Kur’an’ın üstünlükleri hakkındaki bilgiler, tefsir ilminin bu bilgilere dair disiplini ve bu konuyla ilgili literatürdür. 38 / 50 Kur’ân tefsirinde Batı düşüncesi referans gösterilerek yapılan modern yorumlara ne ad verilir? A) Kıssacılık B) Dinî diyalog C) Çağdaş İsrâiliyat D) Hermenötik E) Semiyotik 39 / 50 “Kur’ân” lafzı köken olarak hangi dile aittir? A) Süryanice B) İbranice C) Arapça D) Aramice E) Sümerce Arabça, Süryânice ve Ibrânice, Sâmi dilleri ailesindendir. Bu dil ailesinin en eskisi, üstünü, gelişmişi ve zengin kelime hazinesine sahip olanı Arapça’dır. “Kur’ân” lafzı, Islâmiyet/Kur’ân ile beraber gelmiş, “okumak” anlamındaki kara’e’den türemiş, fu’lân vezninde, Arapça kökenli bir kelimedir. Bunun dışındaki görüşler yanlıştır. 40 / 50 Literatürde “Ahkâmü’l-Kur’ân” adıyla anılan, ahkâm âyetlerini tefsîr etme mantık ve mantalitesiyle yorum yapan akım aşağıdakilerden hangisidir? A) Fıkhî Tefsîr Ekolü B) Hâricî Tefsîr Ekolü C) İşârî Tefsîr Ekolü D) Şiî Tefsîr Ekolü E) Mutezilî Tefsîr Ekolü 41 / 50 Hz. Muhammed’in Fâtiha Sûresi’ni tercüme etme müsaadesi verdiği kişi aşağıdakilerden hangisidir? A) Abdullah b. Amr b. el-Âs B) Abdullah b. Abbâs C) Abdullah b. Mes’ûd D) Ebû Musâ el-Eş’arî E) Selmân-ı Fârisi Resûlullah’ın birçok hadisinde ashabına, kendisinden öğrendiklerini başkalarına iletmelerini emretti, vahiy kâtiplerinden Zeyd b. Sâbit’e ihtiyaç üzerine İbrânice ve Süryânice öğrenmesini söyledi, Selmân-ı Fârisi’ye Fâtiha Sûresi’ni tercüme etme müsaadesi verdi. 42 / 50 Sureler nasıl isimlendirilmiştir? A) İlk kelimeleriyle B) Başlarındaki hurûf-ımukatta’a ile C) Kıssasını ihtivâ ettikleri şahsiyetlerle D) Topluluklarla E) Hepsi 43 / 50 Aşağıdakilerden hangisi, “Senedi sahîh olup, ya Arapça kâidelere ya da Hz. Osman döneminde çoğaltılan nüshalardan birinin hattına uygun olmayan kırâata” verilen isimdir? A) Mevzû kırâat B) Âhâd kırâat C) Şâz kırâat D) Meşhur kırâat E) Mütevâtir kırâat Âhâd kırâat; “Senedi sahîh olup, ya Arapça kâidelere ya da Hz. Osman döneminde çoğaltılan nüshalardan birinin hattına uygun olmayan kırâata” verilen isimdir. 44 / 50 Tefsîrin tedvini ne zaman gerçekleştirildi? A) Sahâbi döneminde B) Tâbiûn döneminde C) Etbâu’ttâbiîn döneminde D) Dört Halife döneminde E) ilk 100 yıllık dönem içinde 45 / 50 Müfessir ve müceddid olarak kabul edilen Âlûsî’yi şöhrete kavuşturan eserin adı nedir? A) Câmiu’l-Beyân an Te’vîli Âyi’l-Kur’ân B) Tefsîru’l-Kur’âni’l-Azîm C) Rûhu’l-Meânî D) Bahru’l-Ulûm E) İrşâdu’l-Akli’s-Selîm ilâ Mezâye’l- Kitâbi’lKerîm 46 / 50 Kevnî ayetleri pozitif ilimlerin verileriyle tefsir etmeyi amaçlayan akım aşağıdakilerden hangisidir? A) Konulu tefsir ekolü B) Bilimsel tefsir ekolü C) Şiî tefsir ekolü D) İctimaî tefsir ekolü E) Mutezilî tefsir ekolü 47 / 50 Aşağıdakilerden hangisi dirayet tefsirlerinden biridir? A) Begavî Tefsîri B) İbn Kesîr Tefsîri C) Razî Tefsîri D) Ebu’l-Leys es-Semerkandî Tefsîri E) Taberî Tefsîri 48 / 50 “El-vücûh ve’n-nezâir” adlı ilim hicrî kaçıncı yüzyılda ortaya çıkmıştır? A) I. yüzyıl B) II. yüzyıl C) III. yüzyıl D) IV. yüzyıl E) V. yüzyıl 49 / 50 Mecâzu’l-Kur’ân adlı kitabın yazarı kimdir? A) Abdurrezzâk b. Hemmâm B) Yahyâ b. Sellâm C) Ebû Ubeyde D) Mukâtil b. Süleyman E) Süfyânus’s-Sevrî Ebû Ubeyde’nin tefsîrinin adı Mecâzu’l-Kur’ân’dır. Müfessir bu eserini, sûre ve âyet tertibine göre kaleme almakla birlikte, Kur’ân’ın bütün âyetlerini tefsîr etmemektedir. Daha ziyâde ele aldığı âyetteki kelimelerin anlamları, iştikakları ve iraplarını konu edinmektedir. Bol bol eski Arap şiiriyle isitişhadda bulunulan tefsîrde, bazen zâid harflere işaret edilmekte, bazen de âyetlerde yer alan sanatlara değinilmektedir. Sözcüklerin sarf ve nahiv yönlerini, Arapların bu kelimeleri kullanış 50 / 50 Aşağıdakilerden hangisi tefsir ile te’vil arasındaki farklardan biri değildir? A) Tefsîr, kesinlik arzeder; ancak te’vîl kesinlik ifade etmez. B) Tefsîr, ekseriya âyetlerin lafızlarında, te’vîl ise manalarında görülür. C) Tefsîrde hakikate delâlet ettiği için ekseriyetle tek bir anlam, te’vîlde ise yoruma müsait olması hasebiyle birden çok anlam söz konusudur. D) Tefsîr hakikat yoluyla lafızların zâhirî manalarını, te’vîl ise onların içsel anlamlarını ortaya çıkarmaktadır. E) Tefsîr bireysel ictihâdlara, te’vîl ilâhî beyanlara dayalıdır. Skorunuz Testi yeniden başlat İlgili
