Deneme Sınavları DKAB İslam Felsefesiİslam Felsefesi – Test 3tarih 15 Mart 202215 Mart 2022Geliştirici: Arif_Arslaner Şu kişi tarafından oluşturuldu Arif_Arslaner İslam Felsefesi - Test 3 1 / 50 İbn Bâcce’nin ahlak ve siyaset konusundaki görüşleri hangi düşünürle benzerdir? Aristo Farabi Eflatun Sokrates Hegel İbn Bâcce’nin ahlak ve siyaset konusundaki görüşleri özellikle Fârâbî’ye oldukça benzerdir. İnsan fiilinin ortaya çıkışını istek, öfke ve akıl güçlerinin çatışmasında açıklar. Yönetim çeşitlerini bireyin kendisini yönetmesi, ailesini yönetmesi ve şehir yönetimi olmak üzere üçe ayırır. Buna ilaveten Yüce Allah’ın evreni yönetmesini de tedbir kavramı altında inceler. Erdemli yönetim, bozuk yönetim ve bunların karakterlerini açıklamada da Fârâbî’ye oldukça benzerdir. 2 / 50 İbn Hazm’ın Zahiri düşüncesi hangi ilkeyi esas kabul etmektedir? Kur’an metni her çağda yeniden yorumlanmalıdır. Kur’an ve hadislerin dışında dini meşruiyet kaynağı yoktur Kıyas, İslâm düşüncesinin gelişimi için gereklidir. Dinin kendisi ile rasyonel düşüncenin ürünleri aynı hakikati temsil ederler. Asıl olan Kur’an’ın Batıni anlamlarına erişmektir. 3 / 50 Aşağıdakilerden hangisi Kindi'ye göre, istek ve irade dışı bir olay olup, beşerî bilginin aksine, hiçbir çaba harcamadan, mantıkî ve matematik yöntemlere başvurmadan Allah’ın, peygamberlerin tertemiz ruhlarını aydınlatması sonucunda zaman faktörü olmaksızın ortaya çıkan bir bilgi kaynağıdır? Sezgi Akıl Hipotez Vahiy Duyu algıları 4 / 50 Aşağıdakilerden hangisi Kındi’nin felsefe alanındaki kitaplarındandır? Kitâb fi’l-felsefeti’l-ûlâ Kitabu’l-ibane El-Kavl fi’n-nefs Risale fi’l-hile li def’il-ahzân Makale fi’r-red ale’n-nasâra 5 / 50 Fârâbî’nin, İbn Sînâ ve İbn Bâcce’ye atıfta bulunmak için kullandığı ifade aşağıdakilerden hangisidir? Yeniler Bilgeler Yalnızlar Çağdaşlar Elçiler 6 / 50 Aşağıdakilerden hangisi İslam düşünce tarihinde bilinçli itaat anlamına gelen bir kelimedir? Tahkiki iman Kör itaat Taklidi iman Taassup Tevekkül 7 / 50 Hangi düşünür, Erdemli Devlet eserinde bir evren şeması çizmiştir? Kındi Aristoteles İbn Haldun Farabi İbn Sina 8 / 50 İshak el-Kindî'nin hangi eseri Hristiyanlıktaki teslis akidesini eleştiren risalesidir? Risale fi’l-hile li def’il-ahzân Kelam fi’n-nefs muhtasar veciz Kitabu’l-ibane Makale fi’r-red ale’n-nasâra El-Kavl fi’n-nefs 9 / 50 Aşağıdakilerden hangisi “el-Munkiz mine’ d-dalâl ” adlı eserin yazarıdır? Gazâli Sühreverdî Fârâbî İbn Haldûn İbn Rüşd 10 / 50 Aşağıdakilerden hangisi “Hayy b. Yakzan” adlı romanın yazarıdır? İbn Rüşd Sühreverdî İbn Haldûn İbn Tufeyl Gazzâli 11 / 50 Aşağıdakilerden hangisi sembolik dil aracılığıyla kendi düşüncelerini halkın dikkatine sunmaya çalışmıştır? İbn Sina Sühreverdî Fârâbî İbn Haldûn İbn Rüşd Kavramsal dilin anlaşılması, ilgili alanda yeterli birikime sahip olmayanlara zor geldiği kadar yanlış anlamaya da yol açmaktadır. Filozoflar, İslâm toplumlarında felsefenin genel olarak sevilmemesinin en büyük nedenini felsefi dilin soyut kavramsal yapısına bağlarlar. Bu yüzden İbn Sina ve İbn Tufeyl gibi bazı filozoflar sembolik dil aracılığıyla kendi düşüncelerini halkın dikkatine sunmaya çalışmışlardır. 12 / 50 Aşağıdaki İbn Rüşd eserlerinin hangisinde vahiy ile aklın, dinle felsefenin uzlaştırılması ve tevil konularını kaleme almaktadır? Faslul-makâl fî-ma beyne'ş-şer’ia ve'1-hikme mine'l-ittişâl Tehâfütü Tehâfüti'l-felâsife El-Keşf an menâhici'1-edille Kitâbü'l-Makülât Kitâbü'l-Hatabe 13 / 50 Kindî hangi Abbasi halifesinin oğluna özel hocalık yapmıştır? El-Zâhir El-Nâsır El-Mustazâ El-Mutasım El-Müstencid Kindî özellikle halife Mutasım’ın oğlu veliahd Ahmet’e özel hocalık yapmıştır. 14 / 50 Batı İslâm dünyasında yetişen ilk Müslüman filozof aşağıdakilerden hangisidir? Kindi İbn Bâcce İbn Tufeyl İbn Rüşd İbn Haldun 15 / 50 Kindi’ye göre nefsi arınma ve ruhi temizlenme ile varlığa dair tüm bilgi formlarının kendiliğinden belirdiği bilgi kaynağı aşağıdakilerden hangisidir? Akıl Sezgi Vahiy Duyu Psikoloji Kindî’ye göre duyular ve akla ek olarak diğer bir bilgi kaynağı da sezgidir. İnsan nefsi arınma ve ruhi temizlenme ile öyle bir hale ulaşır ki, O’nda varlığa ait tüm bilgi formları kendiliğinden belirmeye başlar. Nefs ne kadar arınıp temizlenirse o derecede daha berrak bilgiler elde eder. 16 / 50 İbn Bâcce'ye göre; Mütevahhid kişi nasıl biridir? Duygularını aklın üstünde tutan kişi Siyasi düşünceler ile hayatına yön veren kişi Dini inançları doğrultusunda hareket eden kişi Toplumun geneli gibi yaşamayan aykırı ve sıra dışı kişi Toplumsal kurallara bağlı sıradan kişi Mütevahhid, yalnız adam, toplumun geneli gibi yaşamayan aykırı ve sıra dışı kişidir. İbn Bâcce bu tür insanlar için nevabıt “ayrık otu” kavramını kullanır. 17 / 50 İbn Bacce Batı literatüründe ne şekilde anılır? Themistius İbnü's-Sâiğ Avempace Avicenne Commantator İbnü's-Sâiğ olarak da tanınan İbn Bâcce Batı literatüründe genellikle Avempace diye anılır. 18 / 50 İbn Bâcce’ye göre tabiat bilimleri ve matematiksel bilimlerle uğraşan kimseler hangi mertebededirler? Cumhur Mertebesi Nuzzar Mertebesi Su‘edâ Mutlu İnsanlar Yalnız Adam 19 / 50 Aşağıdakilerden İbn Rüşd’ün Orta Şerhlerinin özelliklerinden biri değildir? Aristo’nun metinleri gibi düzensizlik ve dağınıklardır. Fârâbî ve İbn Sînâ’ya sıklıkla atıfta bulunurlar. Kısa cümleler halinde doğrudan Aristo metninden alıntılar bulunur. İlk dönem Yunan Aristo şairlerinden alıntılar bulunur. Pagan kültürüne ait unsurlar yok edilmiştir. Orta Şerhler, Aristo metininin Arapça’nın kültür dili olduğu çevrelerde daha derinden anlaşılmasını amaçlamaktadır. Ayrıca Orta Şerhler, Themistius ve İskender gibi ilk dönem Yunan Aristo şairlerinden de istifade eder. Ayrıca Orta Şerhlerde pagan kültürüne ait unsurları hazf eder. Küçük ve Orta Şerh’te İbn Rüşd diğer otoritelere nadiren atıfta bulunmakta iken Büyük Şerhlerde çok sık bir şekilde, Aristo sonrası Yunanlı şarihlerden Themistius, Aleksander Aphrodisias, Theophrastus’a, çağdaşlarım dediği Fârâbî, İbn Sînâ ve İbn Bâcce’ye sıklıkla atıfta bulunur. 20 / 50 Bünyesinde “Hüküm yalnızca Allah’ındır” şeklinde özetlenebilecek yaklaşımlarının gerisinde ‘Allah’ın kelamının anlaşılması için gereken her şey yine kelamın kendisindedir’ şeklindeki bir varsayımı bulunduran en dikkat çekici grup aşağıdakilerden hangisidir? Cebriye Haricilik Zahirilik Mu'tezile Vehhâbîlik 21 / 50 Bir filozof olarak Kindî’nin güvenilir bir bilgi kaynağı olduğunu, onun mâhiyetine ilişkin farklı bir teori geliştirmese de onun istek ve irade dışı bir olay olduğunu, beşerî bilginin aksine, hiçbir çaba harcamadan, mantıkî ve matematik yöntemlere başvurmadan Allah’ın, peygamberlerin tertemiz ruhlarını aydınlatması sonucunda zaman faktörü olmaksızın ortaya çıkan bir bilgi olduğunu belirttiği bilgi kaynağı aşağıdakilerden hangisidir? Sezgi Yorum Duyu Algıları Akıl Vahiy 22 / 50 İslâm inancının makul karakterini açığa çıkarabilmek ve onu batıl inançlardan ayırabilmek için inanma ve düşünme eylemlerinin aynı anda karşılıklı etkileşim halinde ortaya çıkması gerektiğini ileri süren akla ne ad verilir? Kör itaat Açıklama eylemi İnanma eylemi Rasyonel akıl Yoruma dayalı düşünce 23 / 50 İslam düşüncesinin asıl rasyonalitesini nerede aramak gerekmektedir? Felsefi düşünme İnanç Tartışma Sembol Dünya 24 / 50 İslâm düşüncesi tarihi, dilin belli bir takım formlar veya oyun kuralları içinde kullanım tarihidir. Aşağıdakilerden hangisinde ağırlıklı olarak sembolik dilin kullanıldığı görülmektedir? Kelam Felsefe Fıkıh Mantık Tasavvuf 25 / 50 Mûsîka’l-kebîr isimli eser kime aittir? Kindi Farabi Eflatun Ibni sina Aristo 26 / 50 “İbn Bâcce insanları aklî suretleri elde etmelerine ve buna bağlı olarak oluşan akli yetkinliklerine göre derecelendirir.” Buna göre aklın konusu olan şeyleri ancak “maddî suretler” aracılığıyla idrak edebilen derece (seviye) aşağıdakilerden hangisidir? Cumhur Mertebesi Nuzzar Mertebesi Su‘edâ Mutlu İnsanlar Yalnız Adam 27 / 50 İbn Bâcce şerh yazım tekniklerinde kimi model almaktadır? İbn Sînâ İbn Tufeyl Fârâbî İbn Rüşd Kindi 28 / 50 El-Munkiz adlı eserinin sonuna doğru konuyu Sufilerin yaşama tarzına getirdiğinde vurguyu Allah’ın sıfatlarıyla sıfatlanma üzerine yapan düşünür kimdir? Fazlur Rahman Muhammed Arkoun Mevlana Gazali İbn Arabi 29 / 50 Mutluluğa akli bilgi olmaksızın ulaşmanın imkânsız olduğunu düşünen İbn Bâcce’nin bu bağlamda ciddi bir şekilde eleştirdiği düşünür kimdir? Fârâbî Kindi İbn Rüşd Gazzâli İbn Sînâ 30 / 50 Şifa adlı eserinin “Peygamberliğin Kanıtlanması” kısmında kutsal metinlerin ancak felsefi düşünmeye meyilli insanların fark edebileceği bir takım işaretler sunduğunu belirten düşünür kimdir? Farabi Ludwig Wittgenstein Hallac-ı Mansur İbn Sina Gazali 31 / 50 Meşrikî hikmet teorik akıl yürütmeyle yetinmez fikri kime aittir? İbn Rüşd İbn Tufeyl Fârâbî İbn Bâcce İbn Sînâ 32 / 50 Aşağıdakilerden hangisi Farabi’ye göre özü itibariyle varlığı zorunlu olan varlıktır? Güneş Tanrı Ay İnsan Su 33 / 50 “Zulmün varlığı hakikattir ama hak değildir. Olması gereken şey zulmün ortadan kaldırılmasıdır, adalettir” diyerek hak ve hakikat arasında bir ayrım yapmış olan İslâm düşünürü kimdir? İbn Tufeyl İbn Sînâ Fârâbî İbn Rüşd İbn Hazm 34 / 50 Aşağıdakilerden hangisi İslam düşünce tarihinde bilinçli itaat anlamına gelen bir kelimedir? Tahkiki iman Kör itaat Taklidi iman Taassup Tevekkül 35 / 50 İbn Bâcce'ye göre insanı diğer varlıklardan ayıran boyut hangisidir? Tabii Duyusal Tahayyül Akli Akdetme İbn Bâcce'nin felsefesinin temel konusu insan ve insan mutluluğudur. İnsan, yapısı itibariyle evrene benzer. Onda üç boyut bulunur: 1) Tabiî, 2) duyusal ve 3) aklî boyut. Fakat insanı diğer varlıklardan ayıran özelliği aklıdır. İbn Bâcce Aristocu çizgiyi takip ederek insanı bu doğanın bir parçası olarak kabul eder. Tabiî boyut dediğimiz alan burasıdır. Bu boyutu itibariyle insan dört unsura, bunlardan oluşan mürekkep parçalara, beslenme, büyüme ve üreme güçlerine sahiptir. İkinci boyutuyla ise duyu güçlerine sahiptir. Bunlar ortak duyu, hayal ve hafıza güçleridir. 36 / 50 İbn Bâcce'ye göre; Mütevahhid kişi nasıl biridir? Duygularını aklın üstünde tutan kişi Siyasi düşünceler ile hayatına yön veren kişi Dini inançları doğrultusunda hareket eden kişi Toplumun geneli gibi yaşamayan aykırı ve sıra dışı kişi Toplumsal kurallara bağlı sıradan kişi 37 / 50 İkinci Muallim olarak anılan İslam filozofu kimdir? Fârâbî Kindî İbn Rüşd Gazzâli İbn Sînâ 38 / 50 Şehir (Medine)'i, İslam düşüncesi için önemli kılan en temel etken aşağıdakilerden hangisidir? Hz. Peygamber'in her zaman şehirlerde yaşaması Kur'an Mekke ve Medine'de inmiş olması İslam düşünürlerinin şehirlerin gelişimini önemsemeleri Kur'an'ın sık sık Bedevileri yermesi İslam düşüncesinin kendi dilini ancak şehir içinde geliştirebilmesi 39 / 50 İslâm düşünce tarihçileri tarafından ilk İslâm filozofu olarak kabul edilen aşağıdakilerden hangisidir? Kindi Farabi İbn Sina Mutasım Billah 40 / 50 İnanma eylemi, her şeyi açıklama iddiasında bulunduğunda hangi temel olumsuz sonuca yol açar? Rasyonel düşünceye karşı kuşkucu tavırların ortaya çıkmasına Başkalarına kulak verme ihtiyacının ortadan kalkmasına İnanan kişinin her şeyi anladığını düşünerek mutlu olmasına Hayat görüşünün sadeleşmesi ve basitleşmesine İnancın kesin bir görünüm kazanmasına 41 / 50 İbn Rüşd’ün din karşısında felsefenin meşruiyetini ve gerekliliğini sorgulamakla başladığı eseri aşağıdakilerden hangisidir? Fasl'ul-Makal Tehafut-üt Tehafüt el-Keşf an-Menâhic-il Edille Kitâbü'n-Nefs Kitabü's-Semâ vet-tabiî 42 / 50 Meşşai felsefeye göre aşağıdakilerde hangisi bilginin kaynaklarındandır? Tartışma verileri Duyu algıları Hafıza Hipotezler Fikir teatisi Meşşai okulun İslâm Dünyasındaki kurucusu kabul edilen Kindi de bilgi teorisinin klasik konuları olan bilginin kaynağı, bilginin değeri gibi meselelerle uğraşmış, duyu algıları, akıl, sezgi ve vahiy gibi meseleleri bilgi teorisi ile ilişkisi bağlamında ele almaya çalışmıştır. Bunlar akıl, sezgi, duyu algıları ve vahiydir. 43 / 50 Her ne kadar kurgusal bir roman olsa da, yine de insan bilincinin kuramsal gelişimi noktasında farklı bir yaklaşımı ön plana çıkaran, ıssız bir adada büyüyen Hayy’ın hikayesinin anlatıldığı “Hayy Bin Yakzan” eserinin yazarı kimdir? Fârâbî İbn Sînâ İbn Rüşd İbn Tufeyl İbn Bâcce 44 / 50 İslam düşüncesinin en temel alanı ve sorunu aşağıdakilerin hangisinde verilmiştir? Şehir Kültür İnsan Varoluş Hakikat Şehir (Medine), belki İslâm düşüncesinin en temel alanı ve de sorunudur. Zira İslâm düşüncesini mümkün kılan dil, her şeyden önce şehir dilidir. Şehrin sınırlarının dışı, yani kırsal, köy, çöl, vs. sınırlı sayıda kelime hazinesi ile hayatın temel pratik ihtiyaçlarının karşılanmasını mümkün kılar. Ancak köklübir entelektüel hayat ve bilimsel araştırmalar için gerekli dil zenginliğine sahip değildir. Dilin sürekli zenginleştiği ve derinleştiği yer şehirlerdir. Bu yüzden İslâm dininin kendisi gibi İslâm düşüncesi de şehirlidir, şehre aittir. 45 / 50 “İnsan sanatlarının değer ve mertebe bakımından en üstünü felsefedir.” diyen İslam düşünürü kimdir? Kîndî Farabi İbn Rüşd İbn Sînâ Gazzâli 46 / 50 Fârâbî’nin nübüvvet görüşünün temelinde nefsin aşağıdaki güçlerinden hangisi yer alır? Muhayyile Vehim Ortak Duyu Teorik akıl Sudur Bir insanın, böylesine mükemmel bir şekilde gelişmiş olan muhayyile gücü sayesinde ulaşabileceği en son mertebe nübüvvet mertebesidir. 47 / 50 Aşağıdakilerden hangisi Kindi’ye göre aklın türlerinden bir değildir? Sürekli Fiil Halindeki Akıl Güç Halindeki Akıl Fiil Alanına Çıkan Müstefâd Akıl Beyânî veya Zâhir Akıl İhtiyari Akıl 48 / 50 Varlığın dış dünyada kendi başına bir gerçeklik olarak bulunması durumuna ne ad verilir? Ontolojik Hakikat Ontik Değer Varlık 49 / 50 İslâm düşünürlerinin en asli hedefi nedir? İradeli hareket Hakikat Ontik Değer Varlık 50 / 50 Aşağıdaki düşünürlerden hangisi Sadece akıl yürütmenin ve araştırmanın en yüksek yetkinlik derecesine ulaşmak için yeterli olmadığını savunmaktadır? İbn Bâcce İbn Tufeyl İbn Rüşd Muhammed Abduh İsmail Hakkı İzmirli Skorunuz Testi yeniden başlat İlgili
