Deneme Sınavları DHBT DKAB Genel Kelam MBSTS Kelam – İslam İnanç Esasları – Test 2 24 Ekim 2021 Arif_Arslaner Kelam - İslam İnanç Esasları - Test 2 Şu kişi tarafından oluşturuldu Arif_Arslaner Kelam - İslam İnanç Esasları - Test 2 1 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi Ca‘d b. Dirhem’in temel kelami görüşlerinden birisidir? A) Kur’ân-ı Kerîm kadîm değil hâdistir, yaratılmıştır. B) İmanı kalbin tasdiki ve dilin ikrarıdır. C) Kabir azabı, sırat ve mizân yoktur D) Kur’ân’ı telaffuz edişimiz ve onu yazışımız mahlûktur. E) Allah’ın ilim, irade, hayat, kudret, kelâm, sem’, basar gibi zatî sıfatları vardır. 2 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hasngisi Hz.Osman’ın şehadeti, Cemel ve Sıffîn olayları sonucunda ortaya çıkan kelâmî problemlerden değildir? A) İmam Azam’a göre adam öldürenin cezası necm edilmektir B) Hâricîlere göre adam öldürmek gibi bir büyük günah işleyen dinden çıkar ve kâfir olur. Ölünce ebedî olarak Cehennem’de kalır. Azabı kâfirlerinkinden farklı olmaz C) Mu‘tezile’ye göre büyük günah işleyen dinden çıkar ise de kâfir olmaz,iman ile küfür arasında kalır. Ne mümin ne kafir sayılır. Ölünceye kadar tevbe etmesi beklenir. Tevbe etmeden ölürse ebedî olarak Cehennem’de kalır, fakat azabı inkârcılarınkinden hafif olur D) Mürcie’ye göre konu hakkında hüküm vermemek ve sorunu âhirete ertelemek uygundur E) Ehl-i sünnet’e göre günahlar helal sayılarak işlenmediği müddetçe kişiyi dinden çıkarmaz. Fakat günahlar imana zarar verir ve sahibi ahrette cezalandırılır. Ne var ki, Allah dilerse onları af edebilir 3 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi lügat açısından bir şeyin bir olduğuna hükmetmek, birlemek, bir kılmak anlamlarına gelmektedir? A) Asıl B) Vesâil C) Akîde D) Tevhîd E) Hadîs 4 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi Müslüman âlimlerin Hıristiyanlık ve diğer inanç sahiplerine karşı yazdığı reddiyelerden değildir? A) er- Red ale’d-dehriyyîn B) er- Red ale’n-necran C) er-Red ale’s-sümeniyye D) er-Red ale’l-mecûs E) er-Red ala’n-nasârâ Müslüman âlimler de Hıristiyanlık ve diğer inanç sahiplerine karşı “er-Red ala’n-nasârâ”, “er-Red ale’l-mecûs”, “er-Red ale’s-sümeniyye”, “er- Red ale’d-dehriyyîn” ve “er-Red ale’t-tabîiyyîn” adlarıyla reddiyeler yazdılar. 5 / 50 Kategori: Kelam İrade hürriyeti konusundaki fikirleriyle ilk Kaderiyye fırkasının doğuşunu hazırlayan tabiûn dönemi âlimlerinden biridir, Emevîlerin parasal politikalarını eleştirmiştir, Emevî halifeliğini tanımadığını ilan etmiştir. İmâmet konusunda liyakat ve vasıf ilkelerine ağırlık vermiştir. Yukarıda bahsedilen alim aşağıdakilerden hangisidir? A) Ma’bed el-Cühenî, B) Ca‘d b. Dirhem C) Cehm b. Safvân, D) Gaylân ed-Dımaşkî E) Hasan-ı Basrî 6 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi İslam akaidini savunmada naklin yanında aklî ve felsefî delillerin kullanılmasını da gerekli gören hatta nakli, aklî prensipler ışığında yorumlama ilkesini öne alarak selefin metodundan farklı bir yol izleyen Mu‘tezile’nin kullandığı metoddur? A) Tefsir B) Hadis C) Kıyas D) Fıkıh E) Kelâm 7 / 50 Kategori: Kelam Felsefî anlamda ilk tercüme kimin döneminde yapılmıştır? A) Halife Mansûr B) Halife Hârun Reşid C) Halife Me'mûn D) Halife Osman E) Farabi Eski Yunan ilimlerini Arapçaya tercüme faaliyeti Emevîlerin son dönemlerinde başlamış, Abbasî halifelerinden Mansûr, Hârun Reşid ve Memûn döneminde devam etmiştir. Aslında ilk tercümelerin daha önce hicretin birinci asrında Halid b. Yezid b. Muaviye b. Ebî Süfyan döneminde başladığı söylenmektedir. Bu ilk dönemde daha çok tıp, kimya ve astronomiye ilgi duyulmuş ve bu tür eserler tercüme edilmiştir. Felsefî anlamda ilk tercüme, halife Mansûr döneminde yapılmıştır. Mansûr zamanında önce Mantık ilmi Arapça’ ya tercüme edilmiştir. Mantığı Arapça’ya ilk tercüme edenin İbn el-Mukaffa olduğu söylenir. 8 / 50 Kategori: Kelam Duyular aleminin dışında kalan alana ne ad verilir? A) Vahiy B) Söz C) Gaib D) Mesail E) Asıl Kelâm ilmi varlığı ele alırken ilk ve mutlak varlık olan ve diğer varlıkları da yaratan Allah’ın zâtını konu edindiği gibi, duyulur alemin dışında kalan gâib alanla doğrudan ilgili bir bilim dalıdır. 9 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi dinin aslını, esasını oluşturan, dinin amel, ahlâk gibi unsurlarının kendisi üzerine bina edildiği temelanlamına gelmektedir? A) Semiyyât B) Muamelât C) Nübüvvet D) Ulûhiyet E) Usûlü’d-dîn 10 / 50 Kategori: Kelam Ebu Hanefi'ye göre bir kimsenin tekfir edilmesi için aşağıdakilerden hangisini yapmış olması gerekir? A) İbadeti terk etmesi B) Kalben iman etse bile dil ile inkar etmesi C) Adam öldürmesi D) Günah işlemeyi helal sayması E) Yalan söylemesi 11 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangi bilimler varlığı yalnız dünyadaki durumuyla ele alır? A) Kelam B) Felsefe C) Tabiat ilimleri D) Sosyal – beşeri ilimleri E) Diğer islami ilimler Tabiat bilimleri varlığı yalnız bu dünyadaki durumuyla ele alır. Bir yaratanın bulunup bulunmadığıyla uğraşmadığı gibi, duyular alemin dışıyla da ilgilenmez. 12 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi Hasan-ı Basrî ile Ebû Hanîfe' nin ortak düşüncelerinden biri olarak gösterilebilir? A) İlâhî sıfatlar Allah’a nisbet edilemez B) Allah’ın kelâmı olan Kur’ân mahlûk değildir C) Kur’ân’ın mahlûktur D) İman kalbin tasdiki ve dilin ikrarıdır E) Kabir azabı, sırat ve mizân yoktur 13 / 50 Kategori: Kelam “Kadınlardan peygamber gönderilmemiştir. Hz. Peygam- ber’in isrâ ve mi’racı bedenen değil ruhen gerçekleşmiştir.” Görüşüne sahip kelamcı hangisidir? A) Ebu Hanife B) Hasan-ı Basri C) Ma’bed el-Cühenî D) Ca‘d b. Dirhem E) Cehm b. Safvân 14 / 50 Kategori: Kelam Anlamı kesin olmakla birlikte herkes üstünde uygulama ve inançta bağlayıcılığı olup ihtilaf etmeye kapalı olan ayetlere ne denir? A) Mübhem B) Müşkil C) Mutlak D) Muhkem E) Müteşabih 15 / 50 Kategori: Kelam Seçeneklerde verilen kader yorumlarından hangisi Mabed el Cüheni'ye ait olabilir? A) İnsanların kendi yapıp ettiklerini kontrol etme çabaları boşuna bir uğraştır B) Kişilerin yapacağı herhangi bir eylem olayların sonucunu değiştirmez C) Hasta olan birinin durumu kabullenip ölümü beklemesi gerekir D) Kişiler yaptıkları davranışlardan sorumludur E) İnsan ne kadar çalışırsa çalışsın kaderinde yoksa başarılı olamaz 16 / 50 Kategori: Kelam Cehm B. Safvan'ın kaza ve kaderle ilgili görüşü seçeneklerden hangisinde doğru şekilde verilmiştir? A) Allah’tan başka her şey sonradan yaratılmıştır. Allah, ezelde âlim ve kâdir sıfatlarına sahip değildir B) İnsanın fiilleri Allah tarafından takdir edilmekte ve yaratılmaktadır. İnsanın yaptığı fiiller, suyun akması, havanın cereyan etmesi, taşın ve yaprağın düşmesi gibidir. C) Kişi kendi yaptığı fiilerden yine kendi sorumludur D) İlim marifet ve inkar ile yok olmaz dolayısıyla her şeyde akıl üstünlüğü esastır E) Kişi yaptığı eylemlerde hiç kimseye ve hiçbir şeye karşı sorumluluk duymamalıdır Kaza Kader: Cehm, kulların mutlak cebr altında olduklarını öne sürmektedir. O, insanın hiç bir gücünün olmadığını, fiillerinde mecbur olduğunu, fiillerini icra ederken hiçbir iradesinin bulunmadığını, onları Allah’ın yarattığını ileri sürmüş, fiillerin insana izafe edilmesinin mecazi olduğunu iddia etmiştir. Zira insanın fiilleri Allah tarafından takdir edilmekte ve yaratılmaktadır. İnsanın yaptığı fiiller, suyun akması, havanın cereyan etmesi, taşın ve yaprağın düşmesi gibidir. 17 / 50 Kategori: Kelam “Mu‘tezile” kelimesi, sözlük anlamı itibariyle aşağıdaki şıklardan hangisi anlamına gelmez? A) Ayrı duranlar B) Uzaklaşanlar C) Bir köşeye çekilenler D) Hiçbir tarafa katılmayanlar E) Kovulanlar “Mu‘tezile” kelimesi, sözlük anlamı itibariyle “ayrılanlar”, “uzaklaşanlar”, “bir köşeye çekilenler” gibi anlamlara gelmektedir. Esasen i‘tizâl ve mu‘tezile kelimelerinin kullanılışı daha eskidir. Hz. Ali ile Hz. Aişe ve Hz. Muaviye arasındaki olaylarda hiçbir tarafa katılmayan ve çekimser bir yol takip edenlere Mu‘tezile deniliyordu. İlk devirlerdeki kelime anlamıyla “ayrı duranlar” manasındadır. 18 / 50 Kategori: Kelam Kelamın konuları hangi başlıklar altında toplanmıştır? A) makasıd, nübuvvat, sem'iyat B) vesail, makasıd, sem'iyat C) ilahiyat, makasıd, mesai D) ilahiyat, nübuvvat, sem'iyat E) makasıd, mesail, vesail 19 / 50 Kategori: Kelam Konusu sadece Allah’ın sıfatları olmak üzere yazılmış eserlere örnek olarak gösterilen "Kitâbu’t-tevhîd ve İsbâtu sıfâtı’r-rab" isimli eserin yazarı kimdir? A) Ebu Mansur Maturidi B) Ebu'l Hasan el-Eş'ari C) Muhammed b. Huzeyme es-Sülemi D) Fahruddin er-Razî E) Bakıllanî Kitâbu't-tevhid ve İsbâtu sıfâtu'r-rab adlı eserin yazarı İbn Huzeyme'dir 20 / 50 Kategori: Kelam Hristiyan kelamcılarla İsa (a.s)'ın durumu ile ilgili tartışmalarından dolayı İslam kelamında birçok mevzuyu gündeme taşıyan mezhep aşağıdakilerden hangisidir? A) Selefiler B) Eş'ariler C) Mu'tezile D) Kaderiyye E) Cebriyye 21 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi Maturidilik mezhebinin temel görüşlerinden birisi değildir? A) Uluhiyet B) İnsanın özgürlüğü C) Büyük günah D) Nübüvvet E) Ameli ihlas ilişkisi 22 / 50 Kategori: Kelam Kelamın işlediği inanç kaynaklarından semiyyat aşağıdaki meselelerden hangisinden bahsetmez? A) Cennet ve Cehennem B) Ölüm C) Ahiret Hayatı D) Melekler ve Cin E) Allaha İman 23 / 50 Kategori: Kelam Hangi alime göre Allah, ahirette görülemeyecektir, kabir azabı, sırat ve mizân da yoktur? A) Ma’bed el-Cühenî B) Ca‘d b. Dirhem C) Cehm b. Safvân D) Gaylân ed-Dımaşkî, E) Hasan-ı Basrî 24 / 50 Kategori: Kelam Mu‘tezile’nin “el-usûlü’l-hamse” diye anılan beş temel prensibine temel teşkil eden görüşleri, ilâhî sıfatların zatın aynı olduğu veKur’ân’ın yaratılmış olduğu şeklindeki görüşleri Mu‘tezile’nin tevhid prensibinin temelini oluşturduğu alim aşağıdakilerden hangisidir? A) Ca‘d b. Dirhem B) Ebû Hanîfe C) Cehm b. Safvân D) Gaylân ed-Dımaşkî E) Hasan-ı Basrî 25 / 50 Kategori: Kelam İrade hürriyeti konusundaki fikirleriyle Ma’bed el-Cühenî ile birlikte ilk Kaderiyye fırkasının doğuşunu hazırlayan tabiûn dönemi âlimlerinden biridir, ancak hayatı hakkında fazla bilgi yoktur. Başlangıçta Emevî halifeleriyle yakın ilişkisi vardı. Ancak sonraları kaderi inkâr düşüncesine gitti. Bu fikrini halka açıklayıp onları yönetime karşı kışkırttı, Emevîlerin parasal politikalarını eleştirdi. Daha da ileri giderek Emevî halifeliğini tanımadığını ilan etti. Bu da onun idamını getirdi. Yukarıdaki paragrafta kimden bahsedilmektedir? A) Ma’bed el-Cühenî B) Ebû Hanîfe C) Gaylân ed-Dımaşkî D) Cehm b. Safvân E) Ca‘d b. Dirhem 26 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdaki şıklardan hangisi Mâtürîdîliğin temel görüşlerinden biri değildir? A) Mâtürîdîlere göre Allah’ı bilmek aklen vaciptir. B) Mâtürîdîler göre insan kendi eylemlerinin sahibidir. C) Allah’ın zatî ve sübûti sıfatları vardır. D) Esasen Allah’ın varlığı basit bir tefekkürle bilinebilecek bir husus değildir. E) İnsanın iyi ve kötü bütün fiillerinin yaratılması Allah’ın kudretiyledir. 27 / 50 Kategori: Kelam ‘’Ehl-i sünne ve’l _________________’’. Boşluğa gelmesi gereken uygun ifade aşağıdaki seçeneklerin hangisinde verilmiştir? A) Fani B) Ba’de C) Fikri D) Cemaa E) Hayri 28 / 50 Kategori: Kelam “Mu‘tezile’nin beş temel esası” dışında kalan “diğer görüşleri” düşünüldüğünde aşağıdaki yargılardan hangisi yanlıştır? A) Mu‘tezile göre katil tarafından öldürülen birisi kendi eceliyle ölmemiştir. Bilakis ecelinden önce öldürülmüştür. B) Mu‘tezile’ye göre haram yiyecekler rızık değildir. Rızkı Allah verdiğine göre Allah kötü bir fiili işlemez. Bundan dolayı sadece helal olan yiyecek ve gıdalar rızık olarak adlandırılabilir. C) Mu‘tezile’ye göre evliyanın kerameti ve sihrin aslı vardır. D) Hüsün ve kubuh yani iyi ve kötü olan şeyler vahiy gelmeden akılla bilinir. E) Mu‘tezile Kur’an’a çok vurgu yapar. Onlar itikadî konularda sahih bile olsa hadîslere güven duymamaktadırlar. 29 / 50 Kategori: Kelam Ma’bed el-Cühenî'nin kader yorumu ve inandığı düşünceleri açıkça söyleme tavrı hangi mezhep üzerinde etkili olmuştur? A) Maliki B) Mu'tezile C) Hanbeli D) Şafii E) Caferiyye 30 / 50 Kategori: Kelam Ebû Hanîfe’ye bir insanda imanın gerçekleşmesi için onun şüpheden arınmış kesin bilgiye sahip olmasının yanı sıra bu bilginin doğruluğunu kesin olarak tasdik etmesi ve bu kararını sözlü olarak açıklaması gerekir. Ebû Hanîfe'nin bu düşüncesinin kavramsal karşılığı hangisidir? A) Halku’l-Kur’ân B) İman-Amel İlişkisi C) Ulûhiyet D) Tekfir E) Ahiret 31 / 50 Kategori: Kelam İlk dönem Kelami şahsiyetlerden olan;Kur!an'da geçen ebedilik ifadesi mecazi anlamda yorumlayan, Cehmiyye fırkasının kurucusu,alim aşağıdakilerden hangisidir? A) Ebu Hanife B) Hasan-ı Basri C) Mabed el-Cüheni D) Cehm b. Saffan E) Ca‘d b. Dirhem 32 / 50 Kategori: Kelam Hangi alime göre;Allah’a inandığı halde Hz. Peygamber’in nübüvvetini benimsemeyen kimse Allah’a da iman etmiş sayılmaz. Çünkü ona iman etmek Allah’ın emirlerinden biridir (bk. en-Nisâ 4/65). Dolayısıyla Allah’a iman eden herkesin Hz. Muhammed’in nübüvvetini de kabul etmesi gerekir? A) Hasan-ı Basrî B) Ebû Hanîfe C) Ma’bed el-Cühenî D) Ca‘d b. Dirhem E) Cehm b. Safvân 33 / 50 Kategori: Kelam Vahiy ve vahyi getiren melek ile tüm meleklere imanın incelendiği ilke aşağıdakilerden hangisidir? A) Vesâil B) Nübüvvât C) Semiyyât D) Müteahhirîn E) İlâhiyât İlâhiyât denince bu başlık altında öncelikle Allah’ın varlığı, birliği, sıfatları ve fiilleri, yani yaratıp var etmesi ve tüm varlık âlemiyle ilişkisi konu edinilir. İkinci temel konu olan nübüvvât başlığı altında, vahiy ve vahyi getiren melek ile tüm meleklere iman ve vahyin toplanıp yazıldığı Kitap (Kur’an) ile tüm ilâhî kitaplara iman incelenir. 34 / 50 Kategori: Kelam Kelâm ilmi; Allah’ın zatından ve sıfatlarından bahseden ilimdir diye tarif edilmiştir. Bu tarife Allah'ın sıfatlarından maksat nedir? A) O’nun başka hiçbir varlığa benzemeyen varlığı B) O’nun hiçbir şeye ihtiyacı olmayan varlığı C) O’nun zatından olan varlığı D) O’nun ezelîve ebedîmutlak varlığı E) O'nun hiçbir varlıkta bulunmayan vasıfları Bu tarifte yer alan Allah’ın zatından maksat, O’nun başka hiçbir varlığa benzemeyen, hiçbir şeye ihtiyacı olmayan, varlığı zatından olan, ezelîve ebedîmutlak varlığıdır. Allah’ın sıfatlarından maksat ise bu mutlak varlığa ait olan, dolayısıyla benzerleri hiçbir varlıkta bulunmayan vasıflarıdır. 35 / 50 Kategori: Kelam Usulu’d din ile ilgili yazılan “El-İbâne an usûli’d-diyâne” adlı eser kime aittir? A) Ebu’l-Yusr Muhammed el-Pezdevî B) Abdulkahir el-Bağdâdî C) Ebu’l-Hasan el-Eş‘arî D) İbn Asakir E) Ebu Hanife 36 / 50 Kategori: Kelam Gazali "her beldede kelam öğrenen birilerinin olması gereklidir. bu sebeple kelam öğrenmenin hükmü .............." der.yukarıda boşluk hangi kelime ile doldurulmalıdır? A) sünnettir B) vaciptir C) Farz-ı kifayedir D) Farz-ı ayndır E) müstehaptır 37 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi Ma’bed el-Cühenî ve Gaylân ed Dımaşkî'nin görüşlerinde ki ortak noktalarından birisidir? A) Mezhebi inkar etme B) Ameli inkar etme C) Kaderi inkar etme D) Melekleri inkar etme E) Kur'an'dan önceki kudsi kitapları inkar etme İslam coğrafyasının genişlemesine paralel olarak bir takım fikrî gelişmeler meydana gelmiştir. Bu gelişmeler içerisinde kaza ve kader meselesi de vardır. Kaderin olmadığı, ezelde kulların fillerinin belirlenmediği fikrini toplumda yüksek sesle ilk ortaya atanın Ma’bed el- Cühenî’dir. Gaylân edDımaşkî de bu konuda benzer fikirleri savunmuştur. Bu konuda önemli olan husus, iki şahsın kader konusunda müslümanlar arasında ilk defa konuşanlar olmaları, kaderi inkâr ederek insanı fillerinde hür kabul etmeleri ve insanı kudret sahibi olarak görmeleridir. Bu iki zatın kader ile ilgili görüşleri Kaderiyye mezhebinin aslını teşkil etmiş, bu görüşü benimseyenlere kaderî denilmiştir. 38 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi Ebû Hanîfe’nin bahsettiği Allah' ın zati sıfatlarından biridir? A) Yaratma B) Diriltme C) Öldürme D) Rızık verme E) İrade 39 / 50 Kategori: Kelam İrade hürriyeti konusundaki fikirleriyle Ma’bed el-Cühenî ile birlikte ilk Kaderiyye fırkasının doğuşunu hazırlayan tabiûn dönemi âlimlerinden biri kimdir? A) Yahya b. Maîn B) Vâsıl b. Atâ C) Gaylân ed-Dımaşkî D) Ebû Zer el-Gıfârî E) Ca‘d b. Dirhem 40 / 50 Kategori: Kelam İman konusunda ''Allah’ı bilmek, küfür ise bilmemektir. Diğer bir deyişle iman kalbin marifetidir, bilgisidir; tasdik olmaksızın Allah’ı ve Hz. Peygamberin haber verdiği şeyleri kalben bilmek demektir. Kim Allah’ı hakkıyla bilir ve tanır, daha sonra diliyle inkâr ederse, küfre düşmüş olmaz. Çünkü ilim ve marifet, inkâr ile yok olmaz.'' fikrini ortaya atan alim aşağıdakilerden hangisidir? A) Ca‘d b. Dirhem B) Cehm b. Safvân C) Gaylân ed-Dımaşkî D) Hasan-ı Basrî E) Ebû Hanîfe 41 / 50 Kategori: Kelam Hz. İsa, kıyametin kopmasından önce canlı olarak bulunduğu gökten inecek ve herkes ona iman edecektir. Kalbinde iman bulunup da günahlarının cezasını çekmek üzere cehenneme giren kimseler ilâhî şefaat sayesinde oradan çıkacaklardır. Ergenlik çağına girmeden ölen kâfir çocukları cehenneme girmeyecektir. Yukarıdaki ahiret düşüncesi hangi kelamcıya aittir? A) Ma’bed el-Cühenî B) Hasan-ı Basrî C) Ebû Hanîfe D) Cehm b. Safvân E) Ca‘d b. Dirhem 42 / 50 Kategori: Kelam I. Hz. Osman'ın şehit edilmesiII. Cemel vakasıIII. Sıffin savaşıIV. Kerbela olayıyukarıda sayılan tarihi olayların hangileri kelam tartışmalara sebep olmuştur? A) Yalnız I B) II ve III C) I ve IV D) I, II, III ve IV 43 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdaki şıklardan hangisinde kelamcı-savunduğu düşünce doğru olarak verilmiştir? A) Cehm b. Safvân - Zati ve Subuti Sıfatlar B) Hasan-ı Basri - Kaderi Reddetme C) Ebû Hanîfe- Kaderi reddetme D) Cehm b. Safvân - Uluhiyet ve Halk'ul Kur'ân E) Hasan-ı Basri - Allah'ın görülemeyeceği 44 / 50 Kategori: Kelam Tevhîd esası Mu‘tezile’nin en önemli prensiplerinden biri olmuştur. Aşağıdakilerden hangisi Mu‘tezile’nin bu konudaki görüşlerinden değildir? A) Allah birdir, eşi ve benzeri yoktur. B) Hayat, ilim, kudret… gibi masdar sigasındaki kelimeleri Allah’a izafe eder. C) Allah’ın ahirette gözle görülemeyeceğini iddia etmiştir. D) Kelâm Allah’ın sıfatı değil, yarattığı bir sözdür. E) Allah’a isnad edilen bazı sıfatları te’vîl etme cihetine gitmiştir. Mu‘tezile, Ehl-i Sünnet’in Allah’a izafe ettiği subutî sıfatları iki gruba ayırmaktadır. Birinci grup siga bakımından da sıfat olan hayy, alim, kadir gibi masdardan türetilen kelimelerdir. Mu'tezile bu sıfatları Allah’a izafe eder. İkinci grup ise hayat, ilim, kudret… gibi masdar sigasındaki kelimelerdir. Mu‘tezile, işte bu grubu Allah’a izafe etmez. Buna göre Mu‘tezile, Allah âlimdir, kâdirdir gibi hükümleri kabul etmekle birlikte Allah’ın ilmi vardır, kudreti vardır gibi hükümleri kabul etmez. 45 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi Ca‘d b. Dirhem’in kelami görüşlerinden değildir? A) Kur’ân-ı Kerîm kadîm değil hâdistir, yaratılmıştır. B) İnsanın fiilleri tamamen kendisine aittir; o, fiil işleme gücüne (istitâat) ve iradesine özgürce sahiptir. C) Allah, yaratıklara asla benzemez. D) Allah Teâlâ’nın zatı dışında kadîm olarak kabul edilebilecek birtakım sıfatları yoktur. E) Allah’a subutî ve haberî sıfatlar nisbet edilemez. “Allah’a subutî ve haberî sıfatlar nisbet edilemez.” yorumu Cehm b. Safvân’a aittir. 46 / 50 Kategori: Kelam Ehl-i sünnet büyük günah meselesinde aşağıdakilerden hangisini reddederek kendisini o gruptan ayırmıştır? A) Râfizîler B) Kaderîler C) Hâricîler D) Mâtürîdîler E) Eş‘arîler Ehl-i sünnet, Râfizîleri reddetmekle imamet konusunda, Kaderîleri reddetmekle kader ve insan fiilleri konusunda, Hâricîleri reddetmekle de büyük günah meselesinde bu gruplardan kendisini ayrıştırmıştır. 47 / 50 Kategori: Kelam Kader; Allah, herkesin kaderini, kendi iradeleriyle gerçekleştirecekleri şekilde yazmıştır. Ahiret; İnsanların ölümden sonra diriltilmeleri ve amellerinin tartılması haktır. Uluhiyet; Yetişkin ve akıllı her insan, Allah’a inanmakla mükelleftir. Yukarıda verilen görüşler hangi kelamcıya aittir? A) Ebu Hanife B) Cehm B. Safvan C) Cad. b. Dirhem D) Gaylan ed-Dımaşkı E) Ma’bed el-Cühenî 48 / 50 Kategori: Kelam Dinin inançalanıyla ilgili hüküm ve delilleri kaynaklarından, yani Kur’an ve Sünnet’ten elde eden ilme ne ad verilir? A) Kelâm B) Fıkıh C) İtikad D) Amelî E) İlâhiyyât 49 / 50 Kategori: Kelam Hilâfet meselesinde halifenin nasla belirlendiği İslami görüş aşağıdakilerden hangisidir? A) Ehl-i sünnet B) Şâfiî C) Hanefi D) Harici E) Şia 50 / 50 Kategori: Kelam Manaları muhkem ayetler kadar anlaşılır olamayan kesin anlamlar verilmesinin zor olduğu ayetlere ne denir? A) İlmi Ayet B) Fıkhi Ayet C) Müteşabih Ayet D) Muhkem Ayet E) Mekki Ayet SkorunuzThe average score is 67% Testi yeniden başlat
