Deneme Sınavları DHBT DKAB Genel Kelam MBSTS Kelam – İslam İnanç esasları – Test 3 24 Ekim 202124 Ekim 2021 Arif_Arslaner Kelam - İslam İnanç Esasları - Test 3 1 / 50 Kategori: Kelam Konusu itibariyle kelâm ilmi ile çok yakın olan ve varlığı, onun mahiyetini, nedenini ve niçinini araştıran diğer bilim dalı aşağıdakilerden hangisidir? Astronomi Psikoloji Biyoloji Sosyoloji Felsefe 2 / 50 Kategori: Kelam Mu‘tezileyle ilgili hangisi yanlıştır? Mu‘tezile, çok kültürlü bir ortamda zuhur etmemiştir. Mu‘tezile çok kültürlü ortamlarda Müslümanların kafalarını karıştıranlara ve İslam’ı tenkit edenlere karşı ilk ciddi tepkileri vermiş; muhaliflerine ikna edici ve ilmî cevaplar sunmuşlardır. Bu konuda onların önemli eserlerinin olduğu kaydedilmektedir Mu‘tezilî alimler, daha çok yunan felsefesinin tesirinde kalmışlardır. Onlar ilme ve felsefeye meraklı, araştırmaya ve düşünmeye hevesli kültürlü kimselerdir. Mu‘tezile, akılcıdır; akla büyük değer verir. Bundan dolayı bazıları tarafından “ İslam rasyonalistleri” olarak adlandırılmışlardır. Zira onlar akla aykırı gördükleri nassları hemen te’vîl etmekte ve akla uygun bir şekilde tefsir etmektedirler. Özelikle ilk Mu‘tezilî alimler, ibadetlerine düşkün ve zahid insanlardır. Mu‘tezile, Bağdat ve Basra gibi eski medeniyet mensuplarının bulunduğu çok kültürlü bir ortamda zuhur etmiştir. 3 / 50 Kategori: Kelam ............................., Emevî halifesi Abdülmelik b. Mervan’a yazdığı kaza-kader içerikli mektupta, Selefin inancına aykırı olarak ortaya çıkan cebir telakkisini eleştirmektedir. Mektuba bakıldığında Mu‘tezile’nin kader konusunda muvafık kaldığı bir içeriğe sahip olduğu görülür. Yukarıdaki boşluğa hangi kelamcı gelmelidir? Ma’bed el-Cühenî Hasan-ı Basrî Ebû Hanîfe Cehm b. Safvân, Gaylân ed-Dımaşkî 4 / 50 Kategori: Kelam Allah' ın, herkesin kaderini, kendi iradeleriyle gerçekleştirecekleri şekilde yazdığını savunan şahsiyet aşağıdakilerden hangisidir? Ebû Hanîfe Gaylân ed-Dımaşkî Ma’bed el-Cühenî Cehm b. Safvân Ca‘d b. Dirhem 5 / 50 Kategori: Kelam Hasan-ı Basrî, pek çok sahabeden ilim almakla birlikte en çok hangi âlimden istifade etmiştir? Eyyûb es-Sahtiyânî Katâde b. Diâme Enes b. Malik Amr b.Ubeyd. Vâsıl b. Atâ Malik b. Dinar 6 / 50 Kategori: Kelam Felsefi eserlerin hilafet kurumunun himayesinde belli bir kurumun çatısı altında ve sistemli şekilde tercüme edilmesi hangi halife zamanında olmuştur? Me'mun Mu'tasım Harun Reşid Mehdi-i Abbasi Ömer b. Abdulaziz Felsefi anlamda ilk tercüme, halife Mansur döneminde yapılmış olsa da sistemli şekilde tercüme faaliyeti Halife Me'mun zamanında başlamıştır. 7 / 50 Kategori: Kelam İslâm düşüncesinin ilk asrında Allah’ın sıfatları meselesi anlaşılmaya çalışılırken bu çerçevede üzerinde en çok tartışma yapılan sıfatAllah'ın hangi sıfatı olmuştur? Hayat İlim Semi İrade Kelam 8 / 50 Kategori: Kelam Yabancı tesirlere karşı İslâm inancını savunmak amacıyla önemli işler gören ekol hangisidir? Mu‘tezile Cebriye Matüridiye Eş’ariye Ehl’I Sünnet 9 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi kelam ilminin düşünce tarihinde geçirdiği devrelerden biri değildir? Müteahhirun dönemi Hz. Peygamber Dönemi Yeni ilm-i kelam devri İlk fikri hareketler ve ihtilaflar devri Reform dönemi 10 / 50 Kategori: Kelam İslâm'ın inanç ilkelerini rakamlarla ifade edip sınırlandırmak esasen mümkün olmamakla ve bu anlamda tüm Kur’an’ın muhtevasına inanmak temel ilke olmakla beraber, bu geniş muhteva önce altı, sonra üç ilkeye indirgenerek, anlaşılması ve akılda tutulması kolaylaştırılmıştır. Hangi seçenek bu altı ilkeden biri değildir? Allah'a iman Meleklere iman Kitaplara iman Peygamberlere iman Namaz kılmak 11 / 50 Kategori: Kelam Mâtürîdî ekolün önemli temsilcilerinden olan Ebü’l-Muîn en-Nesefî, kimi bu düşüncenin en büyük önderi olarak zikretmiştir? Ebû Mansûr el-Mâtürîdî Ebû Hanîfe Hasan el-Basri Ömer b.Abdülaziz Ğaylân ed-Dımeşkî Mâtürîdî ekolün önemli temsilcilerinden olan Ebü’l-Muîn en-Nesefî, Ebû Hanîfe’yi bu düşüncenin en büyük önderi Ebû Mansûr el-Mâtürîdî’yi de Ebû Hanîfe’nin görüşlerini en iyi bilen kişi olarak zikretmiştir. 12 / 50 Kategori: Kelam Bağdat ekolüne mensup bazı alimler ile Abbasilerle sorun yaşamasına neden olarak görülebilecek ve Basra ekolü ile ayrıldığı temel nokta aşağıdaki seçeneklerden hangisidir? Hz. Ali’nin diğer sahabelerden üstün görülmesi Hz. Ömer’in diğer sahabelerden üstün görülmesi Hz. Muhammed’in (sav) soyundan gelenlerin üstün görülmesi Peygamberler dışında kimsenin üstün görülmemesi fikri Hz. Ali’nin taraftarlarına zulmedildiği görüşü Basra ve Bağdat ekollerini birbirinden ayıran en belirgin fark, Bağdat ekolünün Hz. Ali’ye olan yaklaşımıdır. Onlara göre Hz. Ali, diğer sahabeden üstündür. Onlar Hz. Ali’nin nesline yakın duran siyasi bir tavır belirlemişlerdir. Nitekim Basra ekolüne mensup Mu‘tezilî âlimlerin önemli bir kısmı o günlerde iktidarda bulunan Abbasîler ile sorun yaşamazken, Bağdat ekolüne mensup bazı âlimler, Hz. Ali’nin oğullarını destekledikleri için sıkıntı yaşamışlardır. 13 / 50 Kategori: Kelam Hangisi imana zarar vermediği sürece hiçbir günahın imana zarar veremeyeceğini, büyük günah işleyenlerin durumlarının Allah’a havale edilmesi gerektiğini iddia etmiştir? Hariciler Mursiler Mürcie Mu'tezile Kaderiyye Mürcie, imana zarar vermediği sürece hiçbir günahın imana zarar veremeyeceğini, büyük günah işleyenlerin durumlarının Allah’a havale edilmesi gerektiğini iddia etmiştir. 14 / 50 Kategori: Kelam Hangisi kelam ilminin konusu içerisinde yer almaz? Temel itikadî meseleler İnanç ilkeleri Vahiy ve vahyi getiren melek ile tüm meleklere iman Cennet ve Cehennem’in mahiyeti Varlığın dünyadaki durumu Kelâm ilminin varlık perspektifi varlığın dünyadaki durumunun ötesindedir. Kelâm ilmi varlığı ele alırken ilk ve mutlak varlık olan ve diğer varlıkları da yaratan Allah’ın zâtını konu edindiği gibi, duyulur alemin dışında kalan gâib alanla doğrudan ilgili bir bilim dalıdır. 15 / 50 Kategori: Kelam Hangisi Allah'ın zati sıfatlarından biridir? Hayat İlim Semi Basar Beka Allahı'ın zati sıfatları: Vücut, Kıdem,Beka,Vahdaniyet,Muhalefetül Havadis,Kıyam Bi Nefsihi; Subiti Sıfatları ise Hayat, İlim, Semi, Basar, İrade, Kudret, Kelam ve Tekvindir. Beka zati sıfatlarından olup Allah'ın varlığının bir başlangıcı ve sonu olmadığını ve sonu olmayacağını ifade eder. 16 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi kelam ve felsefenin ortak yanlarındandır? Varlığın nedenini araştırmak Aynı metodları kullanmak Meselelere çözüm bulmak için sadece akli yollara başvurmak Varılan sonucun ilahi bilgi ile örtüşüp örtüşmediğine dikkat etmek İlahi bilgiyi dikkate almak 17 / 50 Kategori: Kelam Melek, cin, şeytan gibi görünmeyen varlıkların yanında bu dünya hayatının geçiciliği, ölümün bir son olmayıp, yeni bir hayatın, bir dirilişin başlangıcı olduğu, ebedî hayatın âhirette yaşanacağı, bu hayatın kıyamet denilen bir hâdise ile başlatılacağı konuların incelendiği ilke aşağıdakilerden hangisidir? Vesâil Nübüvvât Semiyyât Müteahhirîn İlâhiyât 18 / 50 Kategori: Kelam Kelâm alanında yazılmış eserlerin bir kısmına “Usûlü’d-dîn” adı verilmiştir. Aşağıdaki alimlerden hangisini bu alanda eser vermemiştir? Abdulkahir el-Bağdâdî Ebu’l-Yusr Muhammed el-Pezdevî Muhammed el Arusi Ebu’l-Hasan el-Eş‘arî İbn Asakir Abdulkahir el-Bağdâdî ile Ebu’l-Yusr Muhammed el-Pezdevî’nin Usûlü’d-dîn isimli kelâm eserleri bununbirer örneğidirler. Ayrıca Ebu’l-Hasan el-Eş‘arî ’nin “el-İbâne an usûli’d-diyâne” adlı eserinde de bu isme vurguyapılmaktadır. 19 / 50 Kategori: Kelam Mu’ tezile , Allah’ a ait hangi sıfatların varlığını kabul etmektedir? İlim Hayat Kudret İrade Alim Mu‘tezile, Allah’a ait masdar kalıplarıyla ifade edilen hayat, ilim, kudret, irade… gibi subutî sıfatların varlığını kabul etmemektedir. Mu‘tezile, Ehl-i Sünnet’in Allah’a izafe ettiği subutî sıfatları iki gruba ayırmaktadır. Birinci grup siga bakımından da sıfat olan hayy, alim, kadir gibi masdardan türetilen kelimelerdir. Mu'tezile bu sıfatları Allah’a izafe eder. 20 / 50 Kategori: Kelam Ehl’i Sünete göre öldürmek gibi bir günah işleyen mümin ne olur? Adam öldürmek gibi bir büyük günah işleyen dinden çıkar ve kâfir olur. Ölünce ebedî olarak Cehennem’de kalır. Büyük günah işleyen dinden çıkar ise de kâfir olmaz, iman ile küfür arasında kalır. Büyük günah işleyen Tevbe etmeden ölürse ebedî olarak Cehennem’de kalır Konu hakkında hüküm verilmez ve sorunu âhirete ertelemek uygundur. Günahlar helal sayılarak işlenmediği müddetçe kişiyi dinden çıkarmaz. Fakat günahlar imana zarar verir ve sahibi âhirette cezalandırılır. 21 / 50 Kategori: Kelam Ehli sünnet ile Şia’nın ne tür bir konuda birbirlerinden farklı görüş bildirdikleri aşağıdaki seçeneklerin hangisinde bulunmaktadır? İmamın Kureyş dışından birisi olması İmametin el değiştirmesi hususunda Fıkhi meselelerde Hilafetin Hz. Ali ve çocuklarına tahsis edilmesi İtikadı konularda 22 / 50 Kategori: Kelam İran topraklarında vücut bulmuş olan ve ikili Tanrı anlayışına sahip bulunan topluluk hangisidir? Hristiyanlar Mecusiler ve Manihaistler Yahudiler Sabiiler Zerdüştler 23 / 50 Kategori: Kelam Siyasi sorunlar hangi Halife’nin son döneminde başlamıştır? Hz. Hasan Hz. Ali Hz. Osman Hz. Ömer Hz. Ebu Bekir 24 / 50 Kategori: Kelam Akîde kelimesi bir kişi ya da grubun iman esasları ile ilgili anlayış, yorumlayış ve kabul ediş tarzına isim olmasıdır.Buna göre aşağıdakilerden hangisi yanlıştır? Şu itikadî meselede falanca âlimin akîdesi şöyledir, denildiğinde bu sözden o âlimin o konudaki anlayış ve yorum tarzı anlaşılır. İslâm akâidini oluşturan esaslar şüphesiz ki Kur’an ve Hadîsler ile belirlenir. Kişilerin akîde esası belirleme yetkisi vardır. Tahâvî Akîdesi, Nesefî Akîdesi gibi adlar bu kişilerin akîde belirledikleri anlamına kesinlikle gelmez. Vahyin belirlemiş olduğu değişmez iman ilkelerini bu âlimlerin anlama, anlatma ve yorumlama tarzlarını kasteder. İslâm akâidini oluşturan esaslar şüphesiz ki Kur’an ve Hadîsler ile belirlenmiştir. Yani kişilerin akîde esası belirleme yetkisi yoktur. 25 / 50 Kategori: Kelam Vahiy ve vahyi getiren melek ile tüm meleklere imanın incelendiği ilke aşağıdakilerden hangisidir? İlâhiyât Semiyyât Nübüvvât Vesâil Müteahhirîn Nübüvvât başlığı altında, vahiy ve vahyi getiren melek ile tüm meleklere iman ve vahyin toplanıp yazıldığı Kitap (Kur’an) ile tüm ilâhî kitaplara iman incelenir. 26 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangileri Mu‘tezile’nin ana şubeleridir?I. BasraII. BağdatIII. YemenIV. Hicaz Yalnız I Yalnız II I ve II II ve IV I, II ve IV 27 / 50 Kategori: Kelam Ehl-i sünnet çerçevesinde birleşen grupların kader konusundaki ortak görüşü aşağıdaki şıkların hangisinde paylaşılmıştır? Kaderin her şeyin üstünde olduğu Kadere farklı anlamlar verilemeyeceği Kaderin inkâr edilemeyeceği Kaderin insan için hayati derecede öneme sahip bir oldu olduğu Kaderin ertelenmesinin mümkün olduğu Eş‘arî-Mâtürîdî öncesi dönemde Ehl-i sünnet şemsiyesi altında birleşen guruplar kaderin inkâr edilemeyeceği noktasında itifak içinde olmuşlardır, fakat kaderi anlama biçimleri birbirinden farklıdır, denilebilir. 28 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi Allah’ın birliğindeki esas maksat değildir? O’nun hiçbir sûretle benzerinin olmaması Sahip olduğu yüce, ezelî ve ebedî isim ve sıfatlarıyla hiçbirşeye benzememesi Benzeri veya zıddının bulunmaması Doğmamış ve doğurmamış olması O’nun sayı yönünden bir olması Allah’ın birliğinden maksat, O’nun sayı yönünden bir olması değildir. Çünkü sayı yönünden bir olmak sadece Allah’a mah- sus değildir ve bu anlamda ikincisi ve benzeri bulunmayan herhangi bir varlığa da “birdir” denebilir. 29 / 50 Kategori: Kelam Hangisi Basra Mu‘tezilesinin önde gelen temsilcilerindendir? Bişr b. Mu’temir Sümâme b. Eşras Ca’fer b. el-Mübeşşir Cafer b. Harb Vâsıl b. Ata 30 / 50 Kategori: Kelam Temel itikadî meseleler bütün detaylarıyla incelenirken bunların daha doğru ve kolaylıkla anlaşılabilmelerini sağlamak için ana konuları anlamaya yardımcı olan konular aşağıdakilerden hangisidir? Vesâil Mesâil Makâsıd Mebde Mead İtikadî meseleler incelenirken daha doğru ve kolaylıkla anlaşılabilmelerini sağlamak için adına vesâil yani ana konuları anlamaya vesile ve yardımcı olan konular ele alınır. 31 / 50 Kategori: Kelam XIX. asrın sonlarından başlayarak hâlen devam etmekte olan kelam dönemi hangisidir? Hz. Peygamber dönemi İlk fikrî hareketler ve ihtilaflar dönemi Yeni ilm-i kelâm dönemi Mu‘tezile mezhebinin ortaya çıkışı Ehl-i Sünnet kelam mezheplerinin ortaya çıkışı 32 / 50 Kategori: Kelam Ehl-i sünnet, Râfizîleri reddederek hangi konuda konusunda kendisini ayrıştırmıştır? Kader İnsanın Özgürlüğü Büyük Günah İmâmet Ahlak 33 / 50 Kategori: Kelam Tarihe "mihne dönemi" olarak geçen dönem Mu'tezile'nin hangi düşüncesiyle ilişkili olarak yaşanmıştır? İnsanın kendi fiillerini gerçekleştirmesi konusunda tamamen hür olduğu Mu‘tezile’nin el-va‘d ve’l-vaîd prensibi Akılla çelişir gördüğü nakilleri aklın ışığında te’vîl etmeleri Kur’an’ın yaratılmış olduğu anlayışı Büyük günah işleyen mümin de değildir, kâfir de değildir görüşü Mu‘tezile mensupları, tartışma ortamlarında edindiği birikim ve güç ile Abbasî halifelerinden özellikle Me’mun, Mu’tasım ve Vâsık zamanlarında devlet otoritesini de yanlarına alarak Kur’an’ın yaratılmış olduğu anlayışını başkalarına zorla kabul ettirmeye teşebbüs etmiş, Ahmed b. Hanbel’in de içlerinde bulunduğu pek çok alimin eziyet ve işkence görmelerine sebebiyet vermişlerdir. Bu sıkıntılı günler tarihe mihne dönemi olarak geçmiştir. Bu olaylar, ilk zamanlar gayet samimi düşüncelerle hareket eden Mu‘tezile’nin daha sonra neden görevini yapamaz hale geldiğini ve Ehl-i Sünnet kelâmının ortaya çıktığını önemli ölçüde izah etmektedir. 34 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi Kelam sözcüğünün sözlük anlamlarından biri değildir? Lafız Nutuk Konuşma İbare Güzel söz 35 / 50 Kategori: Kelam Kelâmın kurucusu olan ekol hangisidir? Mu‘tezile Ehl-i Sünnet Ehl-i Sünnet Şîa Hâricîyye 36 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi Ebû Hanîfe’nin akâid konularındaki görüşlerinden Ulûhiyet’i açıklar? Kur’ân, Allah kelâmı olup mahlûk değildir, fakat Kur’ân’ı telaffuz edişimiz ve onu yazışımız mahlûktur. Allah Teâlâ her şeyin yaratıcısıdır. Her insan, mahlûkat üzerinde düşünerek Allah’ın var olduğunu idrak edebilir. Kâinatta meydana gelen her şey Allah’ın takdiri ve kazasına göre cereyan eder. Kabir azabı haktır, gerçektir. İnsanların ölümden sonra diriltilmeleri ve amellerinin tartılması haktır. Bir insanda imanın gerçekleşmesi için onun şüpheden arınmış kesin bilgiye sahip olmasının yanı sıra bu bilginin doğruluğunu kesin olarak tasdik etmesi ve bu kararını sözlü olarak açıklaması gerekir. 37 / 50 Kategori: Kelam Hilafet Meselesi ile ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi doğrudur? Hz. Peygamber kendisinden sonraki halifeyi tayin etmiştir Hz. Peygamber’in vefatından sonraki halife Hz. Peygamber’in soyundan gelmektedir Halife seçimi Kur’anda belirlemiştir Hz. Peygamber’den sonraki Halife Müslümanların seçimiyle belirlenmiştir Halifelik konusu hakkında Sünnet’te açıkça beyan bulunmaktadır 38 / 50 Kategori: Kelam Matüridilik hangi kentte ortaya çıkmıştır? Maveraünnehir Semerkant Bağdat Basra Buhara Mâtürîdîlik, dönemin hilâfet merkezi olan Bağdat’ın nispeten uzağında Mâverâünnehir bölgesinin Semerkant kentinde ortaya çıkmıştır. 39 / 50 Kategori: Kelam Mu‘tezile’nin fikir önderi ve imamı olan Vâsıl b. Atâ aşağıdakilerden hangisine davetçiler göndermemiştir? Horasan Mağrip Yemen Ermeniyye Şam Mu‘tezile ekolü, yabancı tesirlere karşı İslâm inancını savunmak amacıyla önemli işler gördü. Bu mezhep mensupları, bir taraftan felsefeyle ilgilenip orada İslâm akidesiyle bağdaşmayan düşünceleri cevaplandırmaya çalışırken, diğer taraftan yeni fethedilen ülkeler halkına İslâm’ı tebliğ etmek ve İslâm inancına yöneltilen eleştirileri cevaplandırmak için büyük gayretler gösterdiler. Mu‘tezile’nin fikir önderi ve imamı olan Vâsıl b. Atâ’nın Horasan, Mağrip, Yemen, Irak, Kûfe ve Ermeniyye bölgelerine davetçiler göndermesi bunun en açık delilidir. 40 / 50 Kategori: Kelam El-Fıkhu’l-ekber'i kim yazmıştır? İmam Ebû Mansûr el-Mâturîdî Ebu’l-Yusr Muhammed el-Pezdevî İmam Azam Ebû Hanîfe Abdulkahir el-Bağdâdî İmam Gazzali 41 / 50 Kategori: Kelam Maturidilere göre insanın özgürlüğü hangi yollar ile sağlanır? Akıl Duygular Hadisler İstitaat Kendi eylemleri Mâtürîdîler göre insan kendi eylemlerinin sahibidir. İnsanın kendi fiillerinin sahibi olduğuna akıl, duyular ve Kur’ân ayetleri delalet etmektedir. İnsana belli görev ve sorumlulukların verilmesi ve bunların karşılığı olarak ceza ve mükafatın konulması da bu esasa dayanmaktadır. 42 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi Hasan-ı Basrî’nin itikadî görüşlerinden biridir? İman artmaz ve eksilmez. Allah Teâlâ’nın kemal sıfatları yoktur. İnsanın fiilleri tamamen kendisine aittir Hz. İsa'nın kıyametin kopmasından önce nüzulü batıldır. Kadınlardan peygamber gönderilmemiştir. 43 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi Hasan-ı Basrî ile Ebû Hanîfe' nin ortak düşüncelerinden biri olarak gösterilebilir? İlâhî sıfatlar Allah’a nisbet edilemez Allah’ın kelâmı olan Kur’ân mahlûk değildir Kur’ân’ın mahlûktur İman kalbin tasdiki ve dilin ikrarıdır Kabir azabı, sırat ve mizân yoktur 44 / 50 Kategori: Kelam Bir kişiyi öldüren kişinin kafir yerine günahkar olduğunu söyleyen mezhep aşağıdaki seçeneklerin hangisinde yer verilmiştir? Mu’tezile Kelamcılar Şialar Hariciler Ehl-i sünnet 45 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi Ebû Hanîfe’nin akaid alanında görüşlerinden faydalandığı kişilerden değildir? Hz. Ali Zeyd b. Ali Ca’fer es-Sâdık Enes b. Mâlik Muhammed el-Bakır 46 / 50 Kategori: Kelam Müslümanlar hangi konuda katiyen ayrılığa düşmemişlerdir? Halife konusu Hadiseler konusu Kelam ilmi konusu İman konusu Dua konusu Kur’ân’ın tevile ihtiyaç duyulmayacak bir biçimde açık ifadelerle itikad ve iman edilmesini emrettiği ve Müslümanların Hz. Peygamber’in ağzından ifade edildiğinde ittifak edip mütevatiren ondan naklettikleri, bu konuda ayrılığa düşmedikleri şeyler iman konusudur. 47 / 50 Kategori: Kelam İhtilaf konusu haline getirilmesi yasak olan şey aşağıdakilerden hangisidir? Dinden olduğu kesinlikle bilinen bir hususun inkâr edilmesi İnsanların farklı düşüncelerde olmaları Müslamanların Allah’ın sıfatlarını anlama şekli Allah’ın iradesi ile insan iradesi arasındaki ilişki Kaderin insan fiileriyle ilişkisi 48 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangi sahabe Müslümanların mallarını Allah’ın malı olarak kabul ettikleri ve bu malların tasarruf hakkının ve yönetimin kendilerine ilahî kader ile geçtiğini iddia etmeleri sebebiyle Emevîleri sert bir şekilde eleştirmiştir? Enes b. Mâlik Abdullah b. Ömer Abdullah b. Abbas Ebû Hureyre Ebû Zer el-Gıfârî 49 / 50 Kategori: Kelam Aşağıdakilerden hangisi kelâm ilminin fayda ve amaçlarından değildir? Kelâm ilmi doğru yolu arayanlara rehberlik ederken, hakkı, hakikati kabule yanaşmayan, ona karşı itirazlarda bulunan, şüpheler ortaya atanlara bunlardan kurtulmaları hususunda yardımcı olur Kelâm ilminin gayesine göre yapılan tariften anlaşılmıştır ki bu ilmin esas fayda ve gayesi, insanın dünyada mutlu yaşamasından ziyade, âhirette de ebedî kurtuluşu elde etmesini sağlamaktır. Kelâm ilmi sayesinde insan, aklî ve naklî delillerle desteklenmiş bir imanla taklitten tahkîke, gerçek ve sağlam bir inanca ulaşır. Kelâm ilmi sayesinde elde edilen sağlam inanç bilgisi ve imanıyla insan, İslâm inançlarına ters düşen sapık akım ve cereyanlardan, her çeşit hurafe ve batıl inançlardan kurtulur. Böylece gerçek anlamda sahip olduğu inancını korur. Kelâm ilmi, sahip olduğu yöntemiyle gerek diğer din mensupları tarafından ortaya atılan kasıtlı şüphe ve itirazları, gerekse samimi olmalarına rağmen kimi şüpheleri olan insanlarca ileri sürülen tereddütleri ve itirazları göğüsleyerek İslâm inancını sarsıntıya uğramaktan korur. Kelam ilmin esas fayda ve gayesi, insanın dünyada mutlu yaşamasını, âhirette de ebedî kurtuluşu elde etmesini sağlamaktır. 50 / 50 Kategori: Kelam Bir ilk dönem kelâmcısı varlıkla ilgili aşağıdaki sorulardan hangisiyle ilgilenirdi? Allah var mıdır? Allah'ın varlığının delilleri nelerdir? Allah'ın yokluğuna hangi itirazlar getirilebilir? Allah nasıl var olandır? Allah varsa başka ilahlar da var mıdır? Mutlak anlamda varlık ve varolan kavramları, felsefenin etkisiyle Gazzâlî’den sonra kelâmcılar arasında tartışma konusu olmaya başlamıştır. Nitekim ilk dönem kelâmcıları, “Allah var mıdır?” sorusuyla değil, “Allah nasıl varolandır?” veya “Allah’ı diğer varolanlardan ayıran temel özellikler nelerdir?” gibi sorularla meşgul olmuşlardır. Çünkü onlar soyut ve karşılığı sadece zihinde olan varlıkla değil, zihin dışında gerçekliği bulunan varlıkla yani varolan ile ilgilenmişlerdir. Skorunuz 0% Restart quiz
