Deneme Sınavları DHBT DKAB Genel Kelam MBSTS Kelam – İslam İnanç Esasları – Test 4 26 Ekim 202126 Ekim 2021 Arif_Arslaner Kelam - İslam İnanç Esasları - Test 4 Kelam - İslam İnanç Esasları - Test 4 1 / 50 Kırtas Hadisesi ile ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır? Hz. Peygamber hastalığın şiddetli olduğu bir dönemde yanında bulunan ashabından yazmak için kağıt kalem istemiştir Hz. Peygamber hastalığın şiddetli olduğu bir dönemde yanında bulunan ashabından inen bir vahyi yazmak için kağıt kalem istemiştir Hz. Peygamber hastalığın şiddetli olduğu bir dönemde yanında bulunan ashabından sapıklığa düşmemeleri için bir yazı yazmak için kağıt kalem istemiştir Hz. Peygamber hastalığının şiddetlendiğini anlayınca ümmetine olan düşkünlüğünün bir tezahürü olarak kağıt kalem talep ettiği düşünülmüştür Hz. Peygamber’in rahatsız olmaması için kağıt kalem getirilmemiştir. 2 / 50 Aşağıdakilerden hangisi kelam ve felsefenin ortak yanlarındandır? Varlığın nedenini araştırmak Aynı metodları kullanmak Meselelere çözüm bulmak için sadece akli yollara başvurmak Varılan sonucun ilahi bilgi ile örtüşüp örtüşmediğine dikkat etmek İlahi bilgiyi dikkate almak Kelâm ilmi ile felsefe, konuları itibariyle sıkı bir münasebet içindedirler. Çünkü her ikisi de başlangıcı ve sonucu itibariyle varlığı, onun mahiyetini, nedenini ve niçinini araştırırlar. 3 / 50 Aşağıdakilerden hangisi dinde kesin hükmü bildirir? Farz Caiz Mekruh Sünnet Bid‘at 4 / 50 Aşağıdakilerden hangileri Sünnî kelâmın öncüleri olarak görülmüşlerdir?I. İbn KüllâbII. KalânisîIII. MuhâsibîIV. Vâsıl b. Ata I ve II I ve III I, II ve III II, III ve IV I, II, III ve IV İbn Küllâb, Kalânisî ve Muhâsibî’nin öncülük ettiği bu kesim, Ehl-i sünnetin itikadını kelâmi argümanlar kullanarak ortaya koymaya çalışmışlardır. 5 / 50 Es-Sevâdu’l-a’zam adlı risalenin sahibi kimdir? Hakîm es-Semerkandî Ebû Nasr el-İyâzî Ebü’l-Muîn en-Nesefî Ebû’l-Yüsr el-Pezdevî Rüstüfağnî Mâtürîdîliğin gelişip bir ekol düzeyine çıkmasında Mâtürîdî’nin öğrencilerinin ve taraftarlarının katkısı olmuştur. Bunların en önemlilerinden biri kuşkusuz es-Sevâdu’l-a’zam adlı risalenin sahibi olan Hakîm es-Semerkandî’dir. 6 / 50 Aşağıdakilerden hangisi “kırtas”ın kelime anlamıdır? Kağıt Vahiy Hadis Ashap Hilafet 7 / 50 Gaylân ed-Dımaşki’nin irade hürriyeti konusundaki fikirleri Mu‘tezile’nin hangi prensibinin teşekkülünde önemli rol oynamıştır? Tevhid Adalet Siyasi Liyakat Vasıf 8 / 50 Resulullah (s.a.v.) vefatından üç gün önce "bana bir kağıt getirin, size bir yazı yazdırayım ki benden sonra sapıklığa düşmeyesiniz" dediğine dair Sahih-i Buhari'de geçen bir rivayetten söz edilir. bu teklif karşısında sahabe kağıt getirme, getirmeme noktasında ihtilafa düşmüş ve bu olay daha sonra itikadi mezhep savunucularınca tartışılmış. söz konusu olaya kelam tarihinde verilen isim aşağıdakilerden hangisidir? mihne garanik harre kırtas gadir hum 9 / 50 “Allah’ın varlığı, birliği, sıfatları ve fiilleri, yani yaratıp var etmesi ve tüm varlık âlemiyle ilişkisi konu edilmesi” açıklaması aşağıdakilerden hangi terime aittir? İlahiyat Nübbüvat Semiyyat Mesail Makasıd 10 / 50 Ma’bed, hangi konumda olursa olsun insanların kendi yapıp-ettiklerinden sorumlu olduğunu söylüyordu. Onun kader yorumu ve inandığı düşünceleri açıkça söyleme tavrı, hangi mezheb üzerinde ciddi tesirleri olmuştur? Mâturidiye Mu’tezile Cebriyye Kaderiyye Mürcie 11 / 50 Aşağıdakilerden hangisi Mâtürîdîliğin temel görüşlerinden biri değildir? Ulûhiyet İnsanın Özgürlüğü Amel- İman İlişkisi Kaza-Kader Nübüvvet Mâtürîdîliğin temel görüşleri: Ulûhiyet , İnsanın Özgürlüğü, Amel- İman İlişkisi, Nübüvvet ve Büyük Günah. 12 / 50 Kelâm ilmi, tarihi süreç içerisinde çeşitli safhalar geçirmiş ve farklı isimlerle anılmıştır. Aşağıdakilerden hangisi bu isimler içerisinde yer almaz? el-Fıkhu’l-ekber Akâid Tevhîd Usûlü’d-dîn Hadis 13 / 50 “Kur’an’ın iki kapağı arasında var olan muhtevanın tamamına inanmaktır” tanımı aşağıdakilerden hangisini anlatmaktadır? İnanç Kelam Kelamullah İlahiyat İman Kelam bir fikri tam olarak anlatan söz, lafız, konuşma anlamına gelmektedir. Kelamullah ise Allah’ın sözüdür. İlahiyat ise Allah’In varlığı birliği ve tüm varlıklarla ilişkisini incelemektir. Dini anlamda iman; Kur’an’ın iki kapağı arasında var olan muhtevanın tamamına inanmaktır. 14 / 50 Hangisi kelam ilminin önemini gösterir? islam inancını içeriden ve dışarıdan yapılabilecek itirazlara cevap vermek ortaya atılacak şüphe ve tereddütlere cevap vermek itikadi konularda çelişkili görünen meselelere izah getirmek batıl inanç ve hurafeleri tespit ederek onları izale etmek hepsi 15 / 50 Mu’teziler aşağıdaki hangi iki mezhep arasında bir yer benimsemişlerdir? Şia- Selefilik Hariciyye- Şia Mürcie- Selefilik Hariciyye- Mürcie Mürcie- Şia Haricîler şiddet ve sertlik yolunu seçip sadece kendilerini mümin saymış, Mürcie uzlaşmacı bir yol takip ederek karşıt grupları da mümin kabul etmiştir. Mu‘tezile, Haricîler ile Mürcie arasında yer almış, ne Haricîler kadar sert, ne Mürcie kadar yumuşak tutum içine girmiştir. 16 / 50 İslam akaidini savunmada naklin yanında aklî ve felsefî delillerin kullanılmasını da gerekli gören hatta nakli, aklî prensipler ışığında yorumlama ilkesini öne alarak selefin metodundan farklı bir yol izleyen Mu‘tezile’nin kullandığı metoda ne adı verilmiştir? Tefsîr Ekol Rivâyet Kelâm İlim 17 / 50 “Ona göre genel olarak dinî ilimler felsefî ilimlerden üstündür, çünkü dinî ilimlerin kaynağı peygamberler, felsefî ilimlerin kaynağı ise filozoflardır” aşağıdaki kişilerden hangisi söylemiştir? Gazzâlî Kindî Fârâbî İbn Rüşd Âmirî Bir filozof olan Âmirî, ilimleri dinî ilimler ve felsefî ilimler diye iki başlık altında toplar. Ona göre genel olarak dinî ilimler felsefî ilimlerden üstündür, çünkü dinî ilimlerin kaynağı peygamberler, felsefî ilimlerin kaynağı ise filozoflardır. O, kelâmı dinî ilimlerden birisi olarak gösterir. 18 / 50 Mu’ tezile , Allah’ a ait hangi sıfatların varlığını kabul etmektedir? İlim Hayat Kudret İrade Alim Mu‘tezile, Allah’a ait masdar kalıplarıyla ifade edilen hayat, ilim, kudret, irade… gibi subutî sıfatların varlığını kabul etmemektedir. Mu‘tezile, Ehl-i Sünnet’in Allah’a izafe ettiği subutî sıfatları iki gruba ayırmaktadır. Birinci grup siga bakımından da sıfat olan hayy, alim, kadir gibi masdardan türetilen kelimelerdir. Mu'tezile bu sıfatları Allah’a izafe eder. 19 / 50 Haricîler, Şia, materyalistler, tabiatçılar (natüralistler) ve Mürcie kelâmını en iyi bilen; İslam’a açıkça zıt görüşleri ve düalistleri (senevîye) en iyi susturan kişi olarak ifade edilen kişi aşağıdakilerden hangisidir? Amr b. Ubeyd Ebü’l-Huzeyl el-Allaf Harun Reşid Vâsıl b. Ata Bişr b. El-Mu’temir 20 / 50 Aşağıdakilerden hangisi hilafet meselesi ve halife seçimiyle ilgili olarak İslâm düşüncesinde ortaya çıkan temel görüşlerden değildir? Haricîlere göre halifenin belirlenmesinde esas olan seçimdir. Ehl-i sünnet’e göre, kendisinden sonra kimin halife olacağına dair Hz. Peygamber bir belirlemede bulunmamıştır. Şîa’ya göre halifelik meselesi insanların seçimine bırakılabilecek bir iş değildir. Ashab istişare sonucunda Hz. Ebû Bekir’i halife seçmiştir. Kur’ân’da ve hadîslerinde halifenin Hz. Peygamber’den sonra kim olacağına dair açık bir beyan bulunmaktadır. 21 / 50 Aşağıdakilerden hangisi Mu‘tezile’nin beş temel esasından biri olan Emr bi’l-ma’ruf nehy ani’l-münker ilkesini açıklamaktadır? Bir müslümanın iyiliği emretmesi, kötülükten sakındırması İyi işler yapanların ahirette mükâfatlandırılması ve kötü amelde bulunanların ahirette cezalandırılması Allah’ın adil olması, kullara ait fiilleri yaratmaması Allah’ın, kullarına güçlerinin yetmeyeceği bir şeyi teklif etmesi Allah’ın hiçbir şeye benzememesi ve bu açıdan da tek olması 22 / 50 Aşağıdakilerden hangisi Basra Mu‘tezilesinin önde gelen temsilcilerinden biridir? Bişr b. Mu’temir Sümâme b. Eşras Ca’fer b. el-Mübeşşir Ahmed b. Ebî Duâd Vâsıl b. Ata 23 / 50 İbn Hazm ise Ehl-i sünnet adı altında 5 gruba yer vermektedir. Aşağıdakilerden hangisi bunlardan biri değildir? Sahabe Ashâbü’l-hadîs Tabi olan fakihler Ehlü’s-sünne ve’l cemâa Yollarından giden tabiun nesli İbn Hazm ise Ehl-i sünnet adı altında şu beş gruba yer verir. 1. Sahabe 2. Onların yolundan giden seçkin tabiun nesli 3. Ashâbü’l-hadîs 4. Onlara tabi olan fakihler. 5. Nesil nesil günümüze kadar onları takip eden, yollarını izle-yen yeryüzünün doğusunda ve batısında bulunan Müslümanlar. Ehlü’s-sünne ve’l-cemâa’ şeklinde cemâat kavramı da ilave edilir. Bunun anlamı bir araya getirilmiş, toplanmış şeydir. Istılahta ise ümmetin siyasi birliği, bütünlüğü, Müslümanların çoğunluğu anlamındadır. 24 / 50 Bütün Müslümanlara göre Allah adildir; zalim değildir, zulüm işlemez ve zulmü asla sevmez. Mu‘tezile’nin beş temel ilkesinden biri olan bu tanım aşağıdakilerden hangisidir? Emr bi’l-ma’ruf nehy ani’l-münker El-Menzile beyne’l-menzileteyn Va‘d ve va‘îd Adâlet Tevhîd 25 / 50 Aşağıdakilerden hangisi konularını doğrudan doğruya Kur’ân’dan alan kelâm ilminin ana konularının ortaya çıkışı, bunları anlamaya yönelik ilmî tartışmaların doğuşu, başlaması ve kazandığı muhteva açılarından kelâm ilminin tarihi sürecini içinde yer almaz? Kur’ân vahyinin devam ettiği dönem; Hz. Peygamber dönemi İlk fikri hareketler ve ihtilaflar devri Müteahhirûn dönemi Mu‘tezile mezhebinin ortaya çıkışı Mu‘tezile mezhebinin ortaya çıkışı 26 / 50 Yabancı tesirlere karşı İslâm inancını savunmak amacıyla önemli işler gören ekol hangisidir? Mu‘tezile Cebriye Matüridiye Eş’ariye Ehl’I Sünnet 27 / 50 Bağdadî mezhepleri tasnif ettiği el-Fark beyne’l- fırak adlı eserinde Ehl-i sünnet olarak nitelendirilen sekiz guruptan bahseder. Aşağıdakilerden hangisi bunlardan biri değildir? Kur’ân’ı Ehl-i sünnetin anlayışına uygun olarak anlayan müfessirler ve kıraat âlimleri. Benimsedikleri prensipleri şeriata ters düşmeyen sufiyye. Ehl-i sünnet itikadı üzere bulunan cihad ehli. Ehl-i sünnet akidesinin yayıldığı memleket ahalisi. Ehl-i bid’ata meyleden sarf, nahiv, lügat ve edebiyat âlimleri. Doğrusu Ehl-i bid’ata meyletmeyen sarf, nahiv, lügat ve edebiyat âlimleri olmalıdır. 28 / 50 Kelam ilmin tarifindeki “Allah’ın zatından maksat" aşağıdakilerden hangisidir? O’nun başka hiçbir varlığa benzemeyen, ezelî ve ebedî mutlak varlığıdır Bu mutlak varlığa ait olan, dolayısıyla benzerleri hiçbir varlıkta bulunmayan vasıflarıdır Yer ve gök Allah tarafından yaratılmış O’nun başka hiçbir varlığa benzemeyen,varlığıdır Görünür-görünmez bu âlemde ve öte dünyada tamamı Allah tarafından yaratılmış ve yaratılacak ne kadar varlık var ise bunların hepsidir Kelam ilmin Bu tarifinde yer alan Allah’ın zatından maksat, O’nun başka hiçbir varlığa benzemeyen, hiçbir şeye ihtiyacı olmayan, varlığı zatından olan, ezelî ve ebedî mutlak varlığıdır.Allah’ın sıfatlarından maksat ise bu mutlak varlığa ait olan, dolayısıyla benzerleri hiçbir varlıkta bulunmayan vasıflarıdır. Yaratılmışlardan maksat da yer ve gök başta olmak üzere, görünür-görünmez bu âlemde ve öte dünyada (âhirette) tamamı Allah tarafından yaratılmış ve yaratılacak ne kadar varlık var ise bunların hepsidir. 29 / 50 Aşağıdakilerden hangisi Mu‘tezile ekolünün özelliklerindne biri değildir? Mu‘tezile, Bağdat ve Basra gibi eski medeniyet mensuplarının bulunduğu çok kültürlü bir ortamda zuhur etmiştir. Mu‘tezile, İslam dünyasında dinî ve tabiî ilimlerin gelişmesine katkıda bulunmuştur. Mu‘tezile, hürriyetçidir; serbest düşünceye ve insanın irade özgürlüğüne büyük önem vermektedir. Ehl-i Sünnet ile ciddi anlamda ihtilafları bulunmaktadır ve bu sebeple Mu‘tezile, Sünni kelâma tesir edememiştir. Mu‘tezilî alimler, daha çok yunan felsefesinin tesirinde kalmışlardır. 30 / 50 Kelâmın kurucusu olan ekol hangisidir? Mu‘tezile Ehl-i Sünnet Cehmiyye Şîa Hâricîyye Mu‘tezile, hicrî II. asrın başlarında Basra’da ortaya çıkan, kendisine ait özel görüşleri olan ve Kelâmın kurucusu olarak kabul edilen bir ekoldür 31 / 50 Hilafet meselesi ve halife seçimiyle ilgili olarak İslâm düşüncesinde ortaya çıkan temel görüşlerden biri olan “Halifelik meselesi insanların seçimine bırakılabilecek bir iş değildir. Halife nasla belirlenir.” fikri hangi grubun düşüncesidir? Ehl-i Sünnet Hariciler Şia Mürcie Mu‘tezile 32 / 50 Aşağıdaki dönemlerin hangisinde kelam ilminden söz edemeyiz? Hz. Peygamber dönemi İlk fikri hareketler ve ihtilaflar dönemi Mu’ tezile mezhebinin ortaya çıkışı Ehl-i Sünnet kelam mezheplerinin ortaya çıkışı Yeni ilm-i kelam dönemi Hz. Peygamber dönemi Kur’ân vahyinin devam ettiği ve onun vefatına kadar bu vahyin sürdüğü dönemdir. Bu dönemde ortaya çıkan sebepler (nüzûl sebepleri) ve hayatın akışı içerisinde Kur’ân nâzil oluyordu. Dolayısıyla bugün elimizde olduğu haliyle Kur’ân-ı Kerim tamamlanmış bir kitap olarak mevcut değildi. Onun vahiy süreci Hz. Peygamber’in vefatıyla tamamlanmış oldu. Dolayısıyla bu dönemde bugünkü anlam ve çerçevede başka herhangi bir İslâmî ilim olmadığı gibi kelâm ilmi de yoktu. 33 / 50 Bir kişiyi öldüren kişinin kafir yerine günahkar olduğunu söyleyen mezhep aşağıdaki seçeneklerin hangisinde yer verilmiştir? Mu’tezile Kelamcılar Şialar Hariciler Ehl-i sünnet Mu‘tezile ekolü bu konuda el-menziletu beyne’l- menzileteyn görüşünü savunurken Ehl-i sünnet bir bütün olarak büyük günah işleyen kimsenin kafir değil, günahkar Müslüman olduğunu bu dünyada işlediği günahtan dolayı kendisine kafir muamelesi yapılamayacağını söylemişlerdir. 34 / 50 Aşağıdaki kelamcılardan hangisi/ hangileri kaderi inkar eden görüşlere sahiptir?I. Ma’bed el-CühenîII. Gaylân ed-DımaşkiIII. Cehm b. Safvân Yalnız I Yalnız II I ve II II ve III ı, II ve III Ma‘bed el-Cühenî ile Gaylân ed-Dımaşkī’nin önderliğinde ortaya konan ve kötü fiillerin ilâhî kaderle değil insanın hür iradesiyle gerçekleştiği esasına dayanan kaderî harekettir. 35 / 50 Bağdat ekolüne mensup bazı alimler ile Abbasilerle sorun yaşamasına neden olarak görülebilecek ve Basra ekolü ile ayrıldığı temel nokta aşağıdaki seçeneklerden hangisidir? Hz. Ali’nin diğer sahabelerden üstün görülmesi Hz. Ömer’in diğer sahabelerden üstün görülmesi Hz. Muhammed’in (sav) soyundan gelenlerin üstün görülmesi Peygamberler dışında kimsenin üstün görülmemesi fikri Hz. Ali’nin taraftarlarına zulmedildiği görüşü Basra ve Bağdat ekollerini birbirinden ayıran en belirgin fark, Bağdat ekolünün Hz. Ali’ye olan yaklaşımıdır. Onlara göre Hz. Ali, diğer sahabeden üstündür. Onlar Hz. Ali’nin nesline yakın duran siyasi bir tavır belirlemişlerdir. Nitekim Basra ekolüne mensup Mu‘tezilî âlimlerin önemli bir kısmı o günlerde iktidarda bulunan Abbasîler ile sorun yaşamazken, Bağdat ekolüne mensup bazı âlimler, Hz. Ali’nin oğullarını destekledikleri için sıkıntı yaşamışlardır. 36 / 50 Ma’bed el-Cühenî ve Gaylân ed-Dımaşkî’nin kader ile ilgili görüşleri Kaderiyye mezhebinin aslını teşkil etmiştir. Bu mezhebi benimseyenlere ne denir? Caferi Kaderi Hanefi Şii Şafi 37 / 50 Aşağıdakilerden hangisi Matüridilik mezhebinin en büyük önderlerinden birisidir? Ebû Yûsuf Horasan Hakîm es-Semerkandî Ebû Mansûr el-Mâtürîdî Ebü’l-Muîn en-Nesefî, Ebû Hanîfe 38 / 50 Eş'ari kelamının sistemleşmesi hususunda önemli katkı sunan et-Temhid eserini yazanın kim olduğu aşağıda verilen seçeneklerin hangisinde doğru bir şekilde verilmiştir? Ahmet b. Hanbel Ebu'l-Hasan el-Eşari Ebu'l-Hasan el-Bilali Cüveyni Bakillani Eş‘arî’nin vefatından sonra bu çizgiyi takip eden âlimler sayesinde Eş‘arîlik, sistemli bir kelâm ekolü haline gelmiştir. Bu ekolün en önemli simalarından birisi Bâkıllânî’dir. O, kelâm ilmine ilişkin yazdığı eserlerle Eş‘arî kelâmının sistemleşmesi hususunda önemli katkıları olmuştur. Nitekim et-Temhid adlı eserinde cevher , araz, âdet gibi kavramlarla mezhebin kozmolojiye ilişkin görüşlerini temellendirmiştir. 39 / 50 Ebû’l-Yüsr el-Pezdevî’nin yazdığı Matüridilik ekolünün gelişmesine katkı sağladığı eseri hangisidir? Mevzuatul ulüm Kitâbu’t-tevhîd Tevilâtu’l-Kur’ân Usûlü’d-dîn İrşâdu’l- muhtedî 40 / 50 Aşağıdakilerden hangisi “sünnet” kelimesinin anlamlarından biri değildir? Yol Gidiş Düşünce Tarz Davranış Sünnet kelimesi ise sözlük anlamı itibariyle; yol, gidiş, tarz, üslup, adet ve davranış gibi anlamları ihtiva eder. 41 / 50 Aşağıdakilerden hangisi Cehm b. Safvân’ın görüşlerinden biri değildir? Kaderi inkâr ederek insanı fillerinde hür kabul eder. Kur’ân mahlûktur. Kulların mutlak cebr altında olduklarını öne sürer. İman, Allah’ı bilmek, küfür ise bilmemektir. Kabir azabı, sırat ve mizân yoktur. 42 / 50 Sıfatların inkârı, Kur’ân’ın yaratılmışlığı ve insan iradesini kabul etmeme (cebr) gibi düşünceleri en belirgin özellikleri olan kişi aşağıdakilerden hangisidir? Ma’bed el-Cühenî Hasan-ı Basrî Ebu Hanife Cehm b. Safvân Ca‘d b. Dirhem 43 / 50 Aşağıdaki şıklardan hangisi Eş‘arîliğin temel görüşlerinden biri değildir? Allah’ın varlığına ilişkin bilgiler doğuştandır. Eş‘arî anlayışa göre Allah vardır, birdir, ezeli ve ebedidir; eşi-benzeri yoktur. Allah’ın ezeli sıfatları vardır. Eş‘arîlere göre insanın ihtiyari fiilleri de Allah tarafından yaratılmışlardır. Eş‘arîlere göre bir kişinin peygamber olduğunun kanıtı gösterdiği mucizedir. Allah’ın varlığına ancak akıl yürütme yani istidlal ile ulaşılabilir. Allah’ın varlığına ilişkin bilgiler doğuştan değil, istidlal ile ulaşılan bir bilgidir. 44 / 50 Felsefî anlamda ilk tercüme, halife Mansûr döneminde yapılmıştır. Man-sûr zamanında önce Mantık ilmi Arapça’ ya tercüme edilmiştir. Mantığı Arapça’ya ilk tercüme eden aşağıdakilerden hangisidir? İbn Miskeveyh İbn el-Mukaffa İbn Sina El-Kindi Ebu Musa Cabir b. Hayyan 45 / 50 Aşağıdaki görüşlerden hangisi Hasan-ı Basrî’ye ait değildir? Büyük günah (kebire) işleyen kimse münafıktır. Ergenlik çağına girmeden ölen kâfir çocukları cehenneme girmeyecektir. Allah Teâlâ ahirette müminler tarafından görülecektir. Kadınlardan peygamber gönderilmemiştir. İman artmaz ve eksilmez. 46 / 50 Mu’ tezile sözlük anlamı olarak hangi anlama gelmektedir? Yönelme Birleşmek Uzaklaşanlar Tasdik etme Kontrol altına almak “Mu‘tezile” kelimesi, sözlük anlamı itibariyle “ayrılanlar”, “uzaklaşanlar”, “bir köşeye çekilenler” gibi anlamlara gelmektedir. 47 / 50 İyi işler yapanların ahirette mükâfatlandırılması; kötü amelde bulunanların ahirette cezalandırılması anlamlarına gelen ve Mu‘tezile’nin beş temel ilkesinden biri olan bu tanım aşağıdakilerden hangisidir? Tevhîd Adâlet Va‘d ve va‘îd El-Menzile beyne’l-menzileteyn Emr bi’l-ma’ruf nehy ani’l-münker 48 / 50 İdareyle ilgili siyâsî sorunlar nedeniyle huzur ve sükûnet bozularak yerini çatışma ve kargaşanın yaşandığı dönem, hangi Halife’nin son döneminde başlamıştır? Hz. Osman Hz. Ömer Hz. Ali Hz. Ebu Bekir Hz. Hasan 49 / 50 Ehl-i sünnet çerçevesinde birleşen grupların kader konusundaki ortak görüşü aşağıdaki şıkların hangisinde paylaşılmıştır? Kaderin her şeyin üstünde olduğu Kadere farklı anlamlar verilemeyeceği Kaderin inkâr edilemeyeceği Kaderin insan için hayati derecede öneme sahip bir oldu olduğu Kaderin ertelenmesinin mümkün olduğu Eş‘arî-Mâtürîdî öncesi dönemde Ehl-i sünnet şemsiyesi altında birleşen guruplar kaderin inkâr edilemeyeceği noktasında itifak içinde olmuşlardır, fakat kaderi anlama biçimleri birbirinden farklıdır, denilebilir. 50 / 50 Eş‘arîler ile Mâtürîdîler aşağıdakilerden hangisi açısından birbirinden ayrılmazlar? Cüz’i İrade Son nefeste tövbe Büyük Günah İbadet mükellefiyeti Sebep ve hikmet Skorunuz 0% Restart quiz
