Deneme Sınavları DHBT DKAB Genel MBSTS TefsirTefsir – Tefsir Tarihi ve Usulü – Test 2güncelleme tarihi 13 Kasım 20219 Kasım 2021Geliştirici: Arif_Arslaner Mezhepsiz Cemaleddin Efgânî’ ve talebesi Mezhepsiz Muhammed Abduh’un Paris hatırası Şu kişi tarafından oluşturuldu Arif_Arslaner Tefsir - Tefsir Tarihi ve Usulü - Test 2 1 / 50 İmam Maturidi tefsirinde inançla ilgili ayetleri açıklamaya özen göstermiştir. Ancak ahkam ayetlerinin yorumlanmasını da ihmal etmemiştir. Bunu yaparken de fıkıhta bağlı bulunduğu mezhep imamının görüşlerinden etkilenmiştir. Bu mezhep imamı aşağıdakilerden hangisidir? A) İmam Şafi B) Ahmed b. Hanbel C) Malik b. Enes D) Zemahşeri E) İmam Ebu Hanife 2 / 50 Fatiha suresinde “Kendine nimet verilenlerin” kim olduğunun Nisa suresi 69. ayetinde açıklanması aşağıdakilerden hangisine örnek gösterilebilir? A) Garip lafızların bulunması B) Bir hükmün değiştirilmesi C) Kur’an’ın mucize oluşu D) Müteşabih ayetlerin aralarında ilgi bulunması E) Mübhem bir ifadenin açıklanması Kur’an-ı Kerim’de bulunan mübhem ifadelerin tefsirinin öğrenilebilmesi için öncelikle o ifadeyi açıklayan bir ayetin olup olmadığı araştırılmalıdır. Çünkü mübhem bir ifadeyi en doğru açıklayacak olan yine başka bir ayettir. Fatiha suresinde “kendisine nimet verilenler” ifadesinin başka bir ayetle açıklanması gibi. 3 / 50 Kur’an-ı Kerim’in çevirisidir ancak ayetler çevrilirken gerek parantez içlerinde gerekse ayetlerin farklı anlamlarına kısa şekilde değinilmiştir. Ayetler olduğu gibi kelime kelime çevrilmemiş, basit ve kısa açıklamalarla desteklenmiştir. Bu çalışma aşağıdakilerden hangisi ile isimlendirilebilir? A) Meal B) Tercüme C) Tefsir D) Te’vil E) Kıraat Meal çalışmalarında ayetler kısa ve basit açıklamalarla desteklenerek çevrilmektedir. 4 / 50 Tefsir alanında aşağıdaki yazar eser eşleştirmelerinden hangisi doğru değildir? A) bn Hacer el-Askalâni’nin “Camiu’l-Beyan”’ıdır. B) Mukatil b. Süleyman’ın “Kitabü’t Tefsir-i Kebir”idir. C) Ali b. Ebi Talha’nın “Tefsir Risalesi” dir. D) Süfyan es-Sevri’nin “Kitabü’t-Tefsir”idir. E) Ebu’l-Leys es-Semerkandi’nin “Tefsiru’l-Kur’an’l -Azim”idir. “Camiu’l-Beyan”’ adlı eser Muhammed b. Cerir et-Taberi’ye aittir. 5 / 50 İslam tarihinin erken dönemlerinde İsrailî haberler nakletmekle öne çıkmış olan isimler şunlardır… Bu listeye aşağıdakilerden hangisi yazılmamalıdır? A) Ka’bu’l-Ahbâr B) Abdullah b. Sellâm el-Ensârî C) Vehb b. Münebbih D) Abdülmelik b. Abdilaziz b. Cüreyc E) Atâ b. Ebi Rabâh İslam tarihinin erken dönemlerinde İsrailî haberler nakletmekle öne çıkmış olan isimler şunlardır: Ka’bu’l-Ahbâr, Abdullah b. Sellâm el-Ensârî, Vehb b. Münebbih ve Abdülmelik b. Abdilaziz b. Cüreyc. 6 / 50 Garîb kelimesi sözlükte “yurdundan uzak kalan; tek ve nâdir olan; bilinmeyen, mübhem ve kapalı olan” gibi anlamlara gelir. Kur’ân-ı Kerîm Arapça’nın Kureyş lehçesiyle nâzil olmakla birlikte diğer Arap lehçelerinden gelen veya yabancı dillerden alınıp Arapçalaştırılan kelimeler de ihtiva etmektedir. Bu tür kelimeleri inceleyen ilim dalına Garibul Kur’an denilmiştir. Bu alanda ilk çalışmaları yapan kimse aşağıdakilerden hangisidir? A) Halil b. Ahmed B) Nafi b. Ezrak C) Muhammed b. Tayfur D) Rağıp el-İsfehanî E) Celâluddin es-Suyûtî 7 / 50 “De ki: Andolsun bu Kur’ân’ın bir benzerini ortaya koymak üzere insanlar ve cinler bir araya gelseler, birbirlerine destek olsalar, yine de onun benzerini meydana getiremezler”. (İsrâ/88) Ayette anlatılanlar aşağıdaki hangi konuya ait örnektir? A) Müşkilü’l-Kur’an B) Tevili’l-Kur’an C) Üslûbu’l-Kur’an D) Fedailu’l-Kur’an E) İcazu’l-Kur’an Ayet Kur’an-ı Kerim’in mucize olduğunu ve bir benzerinin insanlar tarafından meydana getirilemeyeceğini anlatmaktadır. 8 / 50 Bu tefsir türü Kur’an-ı Kerim’in tamamını nakli delillerle tefsir etmeye çalışır. Ancak tefsir sırasında yalnızca rivayetleri kullanmaz. Aynı zamanda onların nasıl kullanılacağı ile ilgili görüşleri de ele alır. Bu tefsir türü aşağıdakilerden hangisidir? A) Konulu tefsir B) Rivayet tefsiri C) Dirayet tefsiri D) Sosyolojik tefsir E) Filolojik tefsir 9 / 50 Halku’l- Kur’an: Kur’ân’ın yaratılmış olması anlamında bir terkiptir. Kaynakların ittifakla belirttiğine göre halku’l-Kur’ân meselesi hicri II. (M.VIII.) yüzyılın ilk yarısında ortaya çıkmıştır. Bunun ilk defa kullananlar aşağıdakilerden hangisinde verilmiştir? A) İbn Haldun – İbn Kuteybe B) Taberi - Kurtubi C) Cad b. Dirhem – Cehm b. Safvan D) Gazali – İbni Sina E) Mukâtil b. Süleyman - Yahyâ b. Sellâm Halku’l-Kur’an meselesini ilk defa Cad b. Dirhem ve Cehm b. Safvan dillendirmiştir. 10 / 50 Tefsir tarihinin önde gelen eserlerindendir. Önemi bu eser öncesi dağınık olan rivayetleri toplamış olmasıdır. Rivayet tefsirlerine örnek olup müellifi Muhammed b. Cerir et-Taberi’dir. Hakkında bilgi verilen tefsir aşağıdakilerden hangisidir? A) Te’vilatü Ehl’i-Sünne B) Envaru’t-Tenzil ve Esraru’t-Te’vil C) Camiu’l-Beyan an Te’vili Ayil-Kur’an D) Keşşaf E) Mefatihu’l-Ğayb 11 / 50 Rivayet tefsir türü Besmele ile ilgili rivayetleri toplayarak açıklama yapar. Ele aldığı rivayetlerde besmele hakkında yapılan açıklamalara sadık kalarak tefsir etmeye çalışmaktadır. Bu tefsir türüne verilen başka adlar da bulunmaktadır. Aşağıdakilerden hangisi bu adlardandır? A) Dil Bilimsel Tefsir B) Tasavvufi Tefsir C) Nakli Tefsir D) Dirayet Tefsiri E) Işari Tefsir 12 / 50 “Kim Allah’a ve peygambere itaat ederse işte onlar, Allah’ın kendilerine lutuflarda bulunduğu peygamberler, sıddıklar, şehidler ve sâlih kişilerle beraberdirler; bunlar ne güzel arkadaşlardır! “ (Nisa/69) Ayet aşağıdaki hangi sure içindeki mübhem bir ifadeyi açıklamaktadır? A) Kevser B) Alak C) Fatiha D) Yasin E) Hucurat Ayet, Fatiha suresi içinde geçen kendisine nimet verilenler ifadesini açıklamaktadır. 13 / 50 İsmâil Hakkı Bursevî’nin “Rûhu’l-beyân” adlı tefsiri ile Şehâbeddin Mahmûd el-Âlûsî’nin “Rûhu’l-me’ânî” adlı tefsiri bu tefsir çeşidine ait örneklerdendir. Bu iki tefsir çeşidi aşağıdakilerden hangisine örnektir? A) Işari tefsir B) Konulu tefsir C) Ahkam tefsiri D) Rivayet tefsiri E) İçtimai tefsir İsmâil Hakkı Bursevî’nin “Rûhu’l-beyân”ı ve Şehâbeddin Mahmûd el-Âlûsî’nin “Rûhu’l-me’ânî”si Tasavvufi yani Işari tefsire ait örneklerdendir. 14 / 50 Tefsirin Tedvin döneminin başlangıcı ile ilgili aşağıdakilerden hangisi doğrudur? A) İlk vahyin gelişi ile başlamıştır. B) Dört halife döneminde başlamıştır. C) Sahabenin Medine’den dağılmasıyla başlamıştır. D) Tabiin dönemiyle birlikte başlamıştır. E) Tabiin döneminin sonlarından itibaren başlamıştır. Tedvin dönemi Kur’an-ı Kerim tefsirinin günümüze ışık tutan çalışmalarının yapıldığı dönemdir. Bağımsız tefsir çalışmalarının yapıldığı bu dönemde yazılan ilk eserler, günümüze kadar varlığını sürdürüp Kur’an-ı Kerim’in anlaşılmasında büyük rol oynamıştır. Bu dönem Tabiin döneminin sonlarından itibaren başlamış 15 / 50 Kur’an ayetleri arasında ihtilaf ve tenakuz gibi görülen bazı durumlar olabilir. Ancak esas olarak ayetler arasında böyle bir tenakuz yoktur. Tenakuz gibi görülen bu durumlar ayrı bir Kur’an-ı Kerim ilmi tarafından incelenmektedir. Bu ilim aşağıdakilerden hangisidir? A) Müşkilü’l-Kur’an B) Te'vili’l-Kur’an C) Ahkamu’l-Kur’an D) Fedailu’l-Kur’an E) Garibu’l-Kur’an “Kur’an âyetleri arasında ilk bakışta var olduğu sanılan ihtilâf ve tenâkuz durumuna” müşkil; bu durumları inceleyen ilme de “müşkilü’l-Kur’an” denmiştir. 16 / 50 İlmi tefsir yaklaşımının öncüsü ve en büyük otoritesi aşağıdakilerden hangisi kabul edilmektedir? A) Fahreddin Razi B) Ahmed b. Hanbel C) Malik b. Enes D) Zemahşeri E) İmam Ebu Hanife İlmi tefsir yaklaşımı, kısaca Kur’an-ı Kerim tefsirinde ilmi verileri kullanmak şeklinde açıklanabilir. Bu yaklaşımın öncüsü ve en büyük otoritesi Fahreddin Razi’dir. 17 / 50 Kur’an-ı Kerim’de bazı ayetler Peygamberimiz döneminde meydana gelen özel bir olay üzerine indirilmiştir. Örneğin Nur suresi 11-21. ayetler toplumda infiale sebep olan bir olay üzerine indirilmiştir. Bu olay aşağıdakilerden hangisidir? A) İfk Olayı B) Hudeybiye Antlaşması C) Reci Vakası D) Bi’ru Mâune olayı E) Ebu Cendel’in Mekkelilere geri verilmesi Hz. Aişe’ye atılan iftira sonrası Nûr Sûresi 11-21. ayetler nâzil olmuştur. Bu iftira İslam tarihinde İfk olayı olarak adlandırılmıştır. 18 / 50 Seyyid Kutub Fi Zilalil Kur’an adlı eserinde bu yöntemi kullanmıştır. Bu ekol aynı zamanda Muhammed Abduh ve Reşit Rıza’nın başlattığı yöntemi esas almaktadır. Buna göre Seyyid Kutup aşağıdaki tefsir yöntemlerinden hangisinin temsilcisidir? A) Rivayet Tefsiri B) Sosyolojik konulu tefsir C) Tasavvufi Tefsir D) Işari Tefsir E) Edebi Tefsir İslâm dünyasında iyi bir edebiyatçı ve sosyolog olarak ün kazanan Seyyid Kutup, edebi bir üslup içerisinde sosyolojik ve ictimâî izahlarla Fi Zilali’l-Kur’ân adlı tefsîrini yazmıştır. Seyyid Kutup, tefsîrinde Abduh gibi, kelime ve terkip tahlillerine girmeksizin Kur’ân’ın mesajını bütünlük içerisinde edebi bir üslup ile okuyucuya sunmaya çalışmış; sosyal problemlere kendince çözümler üretmeye gayret etmiştir. Kutup da aynı şekilde Arap dünyasından ve Türkiye’den birçok tefsîr âlimini etkilemiştir. 19 / 50 Bu tefsir çeşidinde kalbe doğduğu kabul edilen ilham ve işaretlere dayanarak ayetler açıklanmaktadır. Ayetlerin ilk bakışta görülen zahiri anlamları değil Batıni anlamlarına bağlı kalınmalıdır. Bu tefsir çeşidi aşağıdakilerden hangisidir? A) Dirayet tefsiri B) İşarî tefsir C) Konulu tefsir D) Rivayet tefsiri E) Dilbilimsel tefsir 20 / 50 Hz. Peygamber, Kur’an-ı Kerim’de Kureyş lehçesinde bulunmayan ve farklı dil ve lehçelerden olup Kur’an-ı Kerim’de yer almış olan kelimelerin anlamlarını ashabına öğretmiştir. Ayrıca bu kelimelerin araştırılmasını ve öğrenilmesini de tavsiye etmiştir. Peygamberimizin bu isteği aşağıdaki Kur’an ilimlerinden hangisinin ortaya çıkmasına neden olmuştur? A) Müşkilü’l-Kur’an B) Garibu’l-Kur’an C) Üslûbu’l-Kur’an D) Fedailu’l-Kur’an E) İcazu’l-Kur’an 21 / 50 Garibul Kur’an: Kur’anda herkes tarafından anlaşılmayan kelimelere denir. Bu konuda ilk telif hareketini başlatan Peygamberimizin sahabilerindendir. Bu sahabi aşağıdakilerden hangisidir? A) Abdullah b. Abbas B) Abdullah b. Mesud C) Hz. Ali D) Ka’b b. Malik E) Enes b. Malik 22 / 50 Kur’an-ı Kerim’de anlamının öğrenilmesinin zor olduğu, gerçek anlamının da yalnızca Allah tarafından bilindiği söylenen ayetler vardır. Bu ayetler sayıca Kitabın anası olarak nitelendirilen muhkem ayetlerden azdır. Bu ayetlere verilen ad aşağıdakilerden hangisidir? A) Müteşabih B) Mübhem C) Mücmel D) Mübeyyen E) Muciz Kur’an-ı Kerim’de anlamı diğer ayetlere göre daha kapalı ve gerçek anlamının yalnızca Allah tarafından bilindiği söylenen ayetlere müteşabih ayetler denilmektedir. 23 / 50 Bir ayet hakkında var olan açıklamaların, farklı okunuşların ve lafızların ortaya konulmasıdır. Bu açıklama aşağıdakilerden hangisine aittir? A) Meal B) Tercüme C) Tefsir D) Te’vil E) Kıraat Tefsir, bir ayet hakkında var olan açıklamaların, farklı okunuşların ve lafızların ortaya konulmasıdır. 24 / 50 İçinde tefsir var ancak tefsirden başka her şey de var şeklinde eleştiriye tabi tutulmuştur. Bunun nedeni ayetleri neredeyse her yönüyle ele alması, bir çok ilim dalından yararlanmasıdır. Fahreddin Razi’ye ait olan bu tefsir aşağıdakilerden hangisidir? A) Envaru’t-Tenzil ve Esraru’t-Te’vil B) Mefatihu’l-Gayb C) Camiu’l-Beyan an Te’vili Ayil-Kur’an D) Keşşaf E) Te’vilatü Ehl’i-Sünne 25 / 50 Garibu’l-Kur’an konusunu araştıran bir kimse bu konuda daha geniş bilgi almak için özellikle aşağıdakilerden hangisinin eserlerini incelemelidir? A) Ragıb el-İsfâhani B) Fahreddin er-Razi C) Nafi b. Ezrak D) İbn Miskeveyh E) Zerkeşî İbn Ezrak’ın eserinde 200 kelime mevcut iken, Rağıb el-Isfahânî’nin el-Müfredât fî Garîbi’l-Kur’ân adlı eseri, çok daha kapsamlı bir Kur’ân sözlüğü olmuştur. 26 / 50 “Allah Rasulünün verdiği her hüküm O’nun Kur’andan anladığıdır.” ifadesi aşağıdakilerden hangisine aittir? A) İmam Hanbeli B) İmam Hanefi C) İmam Şafii D) İmam Maliki E) İmam Yusuf 27 / 50 Tefsir çeşitlerinden rivayet tefsirleri dirayet tefsirlerine göre daha öncedir. Ancak zaman içinde ayetlerin anlaşılması ve onlardan hüküm çıkarılması çeşitli kurallara bağlanmış ve ortaya dirayet tefsirleri adı verilen tefsir çeşidi çıkmıştır. Bu tefsirlerde de elbette rivayetler vardır ancak bunun yanında müfessirler kendi görüşlerine de yer vermektedir. Bu tefsir çeşidinin ilki aşağıdakilerden hangisi olarak kabul edilmektedir? A) Abdürrezzâk es-San’ânî “Tefsîrü’l-Kur’ân” B) İbnü’l-Münzir en-Nîsâbûrî “et-Tefsîr” C) İbn Ebû Hâtim “Tefsîrü’l-Kur’âni’l- ‘azîm” D) Ebü’l-Leys es-Semerkandî “Tefsîrü’l-Kur’âni’lKerîm” E) Ebu Mansur el-Maturidi “Te’vilatu’l-Kur’an” “Ebu Mansur el-Maturidi” yazdığı “Te’vilatu’l-Kur’an” adlı eseri ile dirayet tefsirinin kurucusu olduğu kabul edilmektedir. 28 / 50 Bir araştırmacı Kur’an-ı Kerim’de bulunan aslen Arapça olmayıp yabancı kökenli olan kelimeleri incelemektedir. Buna göre bu araştırmacı aşağıdaki hangi ilim dalı alanında araştırma yapmaktadır? A) Müşkilü’l-Kur’an B) Tevili’l-Kur’an C) Ahkamu’l-Kur’an D) Fedailu’l-Kur’an E) Garibu’l-Kur’an Kur’anda herkes tarafından anlaşılmayan ve yabancı dillerden Arapça’ya girdiği bilinen kelimeleri inceleyen ilim dalı Garibul Kur’an’dır. 29 / 50 Muhkem – müteşabih konusu ile ilgili aşağıdakilerden hangisi söylenemez? A) Kur’an-ı Kerim’de daha çok muhkem ayetler yer almaktadır. B) Müteşabih ayetlerden yola çıkarak Kur’an-ı Kerim’in anlaşılmaz olduğunu söylemek doğru değildir. C) Kur’an-ı Kerim’in ana iskeletini muhkem ayetler oluşturur. D) Muhkem ayetler müteşabih ayetler ışığında anlaşılmaya çalışılmalıdır. E) Müteşabih ayetler hakkında hiç bilgiye dayanmadan rastgele yorum yapılmamalıdır. 30 / 50 “Hak dini Kur’an dili” adlı tefsir aşağıdakilerden hangisine aittir? A) Elmalılı Hamdi Yazır B) Talat Koçyiğit C) Süleyman Ateş D) Mehmet Vehbi Efendi E) Mehmet Akif Ersoy 31 / 50 Bir ayetin tefsir edilmesi için öncelikle bu konuda Peygamberimizden gelmiş olan hadisler, sahabe kavli gibi bilgilere müracaat edilmelidir. Bu bilgiyi veren bir kimse aşağıdakilerden hangisini savunmaktadır? A) İlmi tefsir B) Tasavvufi tefsir C) Edebi tefsir D) Rivayet tefsiri E) Sosyolojik konulu tefsir 32 / 50 Te’vilatü Ehl’i-Sünne adlı tefsir eserinin müellifi aşağıdakilerden hangisidir? A) İmam Maturidi B) İmam Eşari C) İbn Hacer el-Askalani D) İbn Zühd E) Muhammed b. Cerir et-Taberi 33 / 50 Kur’an kelimeleri üzerinde med, kasr, hareke, sükun, nokta ve irab yönünden farklı okuyuşlara denir. Ayrıca Kur’ân’ın kelimelerinin eda keyfiyetlerini ve ihtilaflarını, nakledenlerine isnat ederek bilmektir. Bu tanım aşağıdakilerden hangisine aittir? A) Vecih B) Lehçe C) Lehçe D) Kıraat E) Tecvid 34 / 50 Aşağıdakilerden hangisi Fıkhi Tefsir türünün öncelikle açıklamaya çalıştığı sorulardan biridir? A) Namazın şartları nelerdir? B) Meleklerin güçlerinin kaynağı nedir? C) Ana babaya nasıl davranılmaıdır? D) Ahirette hesap nasıl görülecektir? E) İman edilecek konular nelerdir? 35 / 50 Yalan üzere ittifak etmeleri aklen mümkün olmayan bir topluluğun diğer bir topluluktan rivayet ettiği kıraatlerdir. Bu kıraat çeşidi aşağıdakilerden hangisidir? A) Ahad B) Şâz C) Mevzû D) Mütevatir E) Mevkuf 36 / 50 Tefsir konusunda yazılmış olan Şii eserlerde üzerinde en çok durulan konular arasında aşağıdakilerden hangisi yoktur? A) İmamet B) Velayet C) Namazın cem’i D) Ruyetullah E) Mut’a nikahı Tefsirde Şîa’nın üzerinde en çok durduğu konular: imamet, velayet, abdest, Mut’a nikabı, namazın cem’i, Ehl-i Beyt’in faziletleri ve İmamların masumiyetidir. 37 / 50 “Yoksa onu (Kur’ân’ı) uydurdu mu diyorlar? De ki: Eğer doğru iseniz Allâh’tan başka kime sözünüz geçiyorsa (yardımınıza) çağırın da siz de onun gibi uydurulmuş on sûre getirin. Eğer (onlar talebinize) cevap veremiyorlarsa, bilin ki o (Kur’ân) ancak Allâh’ın ilmiyle indirilmiştir.” (Hûd/13- 14) Ayetin kaynaklık ettiği Kur’an-ı Kerim ilmi aşağıdakilerden hangisidir? A) Te'vilu’l-Kur’an B) Garibu’l-Kur’an C) Üslûbu’l-Kur’an D) Fedailu’l-Kur’an E) İ'cazu’l-Kur’an Ayette Kur’an-ı Kerim’in mucize olduğu bilgisi yer aldığı için bu ayet Kur’an-ı Kerim ilimlerinden İcazu’l-Kur’an ilmine işaret etmektedir. 38 / 50 Kelâm terimi olarak “Allah’ın varlığına ve birliğine inanmama, gerçek itikattan sapma, inanç bozukluğu, itikatsızlık, dinsizlik gibi manalarda kullanılmıştır. Kur’ân ve Sünnetin açık hükümlerine aykırı olarak yapılan tefsirlere denir. Tanımı yapılan tefsir türü aşağıdakilerden hangisidir? A) İşari tefsir B) Me’sur tefsir C) Naklî tefsi D) İlhâdi tefsir E) İçtimâi tefsir Kur’ân ve Sünnetin açık hükümlerine aykırı olarak yapılan tefsirlere İlhadi Tefsir denir. 39 / 50 Çok sayıda dirâyet tefsirinde karma yöntemin kullanıldığı, bir yandan rivayetlere değer verilirken diğer yandan dil tahlillerinin yapıldığı, kıraat farklılıklarına dikkat çekildiği ve aklî yorumun geniş biçimde kullanıldığı görülmektedir. Bu tefsirlerin en kapsamlısı olarak aşağıdakilerden hangisi görülmektedir? A) Abdürrezzâk es-San’ânî ‘nin “Tefsîrü’l-Kur’ân”ı B) İsmâil Hakkı Bursevî’nin “Rûhu’l-beyân”ı C) Fahreddin er-Râzî’nin “Mefâtihu’l-Gayb”ı D) Ebü’l-Leys es-Semerkandî’nin “Tefsîrü’l-Kur’âni’l-Kerîm”i E) Şehâbeddin Mahmûd el-Âlûsî’nin “Rûhu’l-Meânî”si Karma yöntemi kullanan tefsir çeşitleri konusunda Fahreddin er-Râzî’nin Mefâtihu’l-Gayb’ı ilk sırada yer almaktadır. 40 / 50 Bu tefsir türünde ayetlerin görünen anlamlarının dışında görünmeyen anlamlarının da olduğuna inanılır. Ayetleri açıklarken zahiri anlamdan çok Batıni olduğu kabul edilen anlamlara yönelirler. Bu tefsir türüne ayrıca aşağıdaki hangi isim verilmiştir? A) Hükmi Tefsir B) İşari Tefsir C) Nakli Tefsir D) Menkul Tefsir E) Fıkhi Tefsir 41 / 50 Fıkhi Tefsir türü Kur’an-ı Kerim’in fıkıh konusundaki kurallarını ve ibadetlerini açıklayan tefsir türüdür. Bu tefsir türü aşağıdaki hangi isimle anılmaktadır? A) Aksamul Kur’an B) İcazul Kur’an C) İcmalul Kur’an D) Esbab-ı Nüzul E) Ahkamul Kur’an Ahkamü’l-Kur’an” adıyla anılan Fıkhi tefsir türü Kur’an-ı Kerim’in ibadet ve hükümlerini ayetler ışığında açıklar. 42 / 50 Hz. Peygamberin tefsirde yaptığı uygulamalar arasında müşkilin tavzihi de yer almaktadır. Peygamberimizin yaptığı bu çalışmanın açıklaması aşağıdakilerden hangisidir? A) Yaratılışla ilgili tam anlaşılmayan bir ayeti açıklamak B) Bir ayette geçen ism-i işaret ile kimin kast edildiğini söylemek C) Aralarında çelişki var gibi görünen ayetlerin aslında çelişmediğini açıklamak D) Genel olarak verilmiş olan bir ifadenin özelde ne anlama geldiğini belirtmek E) Bir kelimeyi başka bir kelime ile açıklayarak anlaşılmasını sağlamak Müşkilin Tavzihi: Sözlükte “karışık olan” anlamına gelen müşkil, kavram olarak Kur’an’ın bazı ayetleri arasında ihtilaf ve tezat gibi görünen hususlar diye tanımlanabilir. Esasında Kur’an ayetleri arasında hiçbir çelişki söz konusu değildir. İşte çelişki gibi görünen bu durumları Hz. Peygamber tavzih etmiştir. 43 / 50 Me’sûr veya nakli tefsir de denilir. Tefsir için kaynak olarak sadece Kur’ân-ı Kerîm’in, Resûl-i Ekrem’in sünnetini, sahâbeyi ve sahâbeden faydalanan nesli (Tâbiîn) esas alır. Bu tefsir çeşidi aşağıdakilerden hangisidir? A) Dirayet tefsiri B) Konulu tefsir C) Ahkam tefsiri D) Rivayet tefsiri E) Sosyolojik tefsir Rivayet tefsirinin diğer isimleri Me’sur, menkul veya nakli tefsirdir. Tefsirde yalnızca rivayetleri dikkate alan tefsirdir. 44 / 50 Bakara Suresi 187. ayette oruçla ilgili “Beyaz iplik siyah iplikten ayırt edilinceye kadar yiyip içebilirsiniz” ayetini öğrenmek isteyen bir kimse bu ayette geçen beyaz iplikle siyah ipliğin Peygamberimizin bir hadisinde gökle yer arasındaki ufuk çizgisi olduğunu öğrenmiştir. Buna göre bu kimse tefsirde hangi yöntemi kullanmış olmaktadır? A) İlmi tefsir B) Tasavvufi tefsir C) Edebi tefsir D) Rivayet tefsiri E) İctimai Tefsir 45 / 50 Bir tefsir türü Besmele içinde geçen Rahman ve Rahim isimlerinin anlamına göre Allah’a hangi özellikleriyle inanılması gerektiğini incelemektedir. Bu tefsir türü aşağıdakilerden hangisidir? A) Dil Bilimsel Tefsir B) Tasavvufi Tefsir C) Rivayet Tefsiri D) Kelami Tefsir E) Fıkhi Tefsir Kelami tefsir Kur’an-ı Kerim ayetlerini tefsir ederken meselenin inanç ve akaid yönlerini daha çok ele alan tefsir türüdür. 46 / 50 Muhammed Abduh ve Reşit Rıza tarafından geliştirilen tefsir yöntemidir. Kur’an-ı Kerim’i geçmişe ait İslami anlayış ve tefsir metodunu terk ederek günümüz şartlarına göre yeniden yorumlamayı amaçlar. Bu tefsir türü aşağıdakilerden hangisidir? A) Tarihsel Tefsir B) İctimâî Tefsîr C) Tasavvufi Tefsir D) İlmi Tefsir E) Edebi Tefsir 47 / 50 Kendisinden ne kastedildiği anlaşılmayacak derecede kapalı olan ayetler gerek Allah tarafından başka ayetlerde gerekse bizzat Peygamberimiz tarafından açıklanmıştır. Allah Resulü’nün açıkladığı nassların başında ahkâm, gayb, yaratılış, kader, kıyamet vb. konuları içeren ayetler gelmektedir. Metinde Peygamberimizin tefsirde aşağıdakilerden hangisini gerçekleştirdiği anlatılmaktadır? A) Mücmelin Tebyini B) Mübhemin Tafsili C) Mutlakın Takyidi D) Müşkilin Tavzihi E) Hükmün çıkarılması Kur’an-ı Kerim’de anlamı kapalı olan ayetler ve konulara mücmel adı verilmektedir. Peygamberimiz de mücmel gibi görünen ayetleri bizzat açıklayarak anlaşılmasına yardımcı olmuştur. 48 / 50 Az kullanılması, farklı lehçe ve dillerden alınması sebebiyle manası sözlüklere veya uzmanlarına başvurulmadan anlaşılmayan kapalı lafızlara verilen addır. Bu lafızları inceleyen ilim dalı aşağıdakilerden hangisidir? A) İcazul Kur’an B) Mübhematul Kur’an C) Müşkilul Kur’an D) Garibul Kur’an E) Ahkamul Kur’an 49 / 50 “(Sonra gelenler) bilmedikleri konuda karanlığa taş atar gibi tahminler yürüterek, “Onlar üç kişidir; dördüncüleri de köpekleridir” diyecekler; “Beş kişidir, altıncıları köpekleridir” diyecekler. “Onlar yedi kişidir, sekizincisi köpekleridir” diyecekler. De ki: “Onların sayısını rabbim daha iyi bilir. Onlar hakkında bilgisi olan çok azdır. Artık onlar hakkında gerçeği açıklama dışında tartışmaya girme ve kimseden de onlarla ilgili bilgi isteme!” (Kehf/22) Yukarıdaki ayette anlatılanların tefsiri aşağıdaki ilim dallarından hangisiyle daha çok ilgilidir? A) Te'vilu’l-Kur’an B) Kısasu'l Kur'an C) Aksamu’l-Kur’an D) Fedailu’l-Kur’an E) İ'cazu’l-Kur’an Geçmişte yaşayan bazı topluluklar hakkında Kur’an-ı Kerim’de anlatılan kıssalar grubuna girmektedir. Mağara arkadaşları (ashâb-ı kehf) ve Ebrehe’nin ordusu hakkındaki anlatılanlar bunlara örnek gösterilebilir. Kur’ân-ı Kerîm’de tarihî kişilerle olaylara dair yer alan haberler ve bunlardan bahseden ilim Kısasü'l Kur'an ilmidir. 50 / 50 I. En çok dirayet tefsir yöntemini kullanırlar. II. Aklın ve kişisel yorumların çokça kullanılması göze çarpmaktadır. III. İsrailiyat kaynaklarından çokça yararlanmışlardır. IV. Ayetleri modern bir yaklaşımla yorumlamayı tercih ederler. Verilenlerden hangisi ictimai tefsir (sosyolojik konulu tefsir) yöntemi için söylenemez? A) Yalnız II B) Yalnız III C) I ve III D) III ve IV E) II, III ve IV Skorunuz Testi yeniden başlat İlgili