DKAB2020 – ÖABT / DKAB – Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretmenliğitarih 23 Nisan 202423 Nisan 2024Geliştirici: Arif_Arslaner 2020 – ÖABT / DKAB – Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretmenliği 2020-ÖABT/DKAB 1 / 75 2018 Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersi ÖğretimProgramı'yla ilgili olarak aşağıdakilerden hangisiyanlıştır? A) Adalet, dostluk, dürüstlük vb. kök değerler öne çıkarılmıştır. B) Üniteler her sınıf düzeyinde aynı öğrenme alanlarına göre sıralanmıştır C) .Ünite sayıları tüm sınıflar düzeyinde beş olarak belirlenmiştir. D) Mezhepler üstü bir yaklaşımla hazırlanmıştır. E) Yetkinlikler, Türkiye Yeterlilikler Çerçevesinde (TYÇ) belirlenmiştir. 2 / 75 2018 Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersi ÖğretimProgramı'nda (İlkokul 4 ve Ortaokul 5, 6, 7 ve 8.sınıflar) yer alan aşağıdaki kazanımlardan hangisiöncelikli olarak sosyal ve vatandaşlıkla ilgiliyetkinlikleri geliştirmeye yöneliktir? A) Zararlı alışkanlıkların başlama sebeplerini sorgular. B) Peygamberlerin özelliklerini ve görevlerini açıklar. C) Dünya hayatı ile ahiret hayatı arasındaki ilişkiyi yorumlar D) Zekât, infak ve sadakanın bireysel ve toplumsal önemini fark eder E) İslam’da namaz ibadetinin önemini ayet ve hadislerden örneklerle açıklar 3 / 75 İlahiyat fakültesi dinî musiki dersi öğretim üyesi AyşeHanım, derslerinde öğrencilerine musikideki farklımakamları öğretmiştir. Öğrencilerden birine hicazmakamında ezan okutmuş, aynı öğrenciden bu ezanırast makamında yeniden okumasını istemiştir.Buna göre Ayşe Hanım öğrencilerine psikomotoralanın hangi basamağında bir yetkinlik kazandırmayıamaçlamaktadır? A) Yaratma B) Beceri hâline getirme C) Duruma uydurma D) Uyarılma E) Rehber denetiminde yapma 4 / 75 Bir din kültürü ve ahlak bilgisi öğretmeni “Medine'yehicretin sebep ve sonuçlarını irdeler.” kazanımını birkavram haritası kullanarak işlemek ister.Buna göre öğretmenin aşağıdaki kavram haritasıtürlerinden hangisini kullanması en uygun olur? A) Hiyerarşik B) Dönen diyagramlar C) Akış çizgisi D) Balık kılçığı E) Örümcek ağı 5 / 75 Kur’an-ı Kerim dersine giren bir öğretmen, öğrencilerinArap harflerini telaffuz etmekte zorlandıklarını görmüş vebu amaçla bir dizi etkinlik planlamıştır. Öğretmen, ilkolarak harfleri ikişer ikişer akıllı tahtada göstermiş veardından da öğrencilere dinletmiştir. Devamında buharflerin mahreçlerini açıklayarak kendisi seslendirmiş veher bir harfin okunuşundan sonra bütün sınıfın kendisinitekrar etmesini, son olarak da öğrencilerin aynanınkarşısına geçip bu harfleri telaffuz etmelerini istemiştir.Bu öğretmenin aşağıdaki zekâ türlerinden hangisinebaşvurduğu söylenemez? A) Ritmik B) Kinestetik C) Matematiksel D) Sözel E) Görsel 6 / 75 Horace Bursnell'in, “Hiçbir gerçek, salt kelimelerleöğretilemez, entelektüel ve mantıki yöntemlerleyorumlanamaz; gerçek, bilinmeden önce bağlam içindeyaşanmalıdır.” ilkesini esas alan bir öğretmenin dersplanında aşağıdaki yöntemlerden hangisini öncelikliolarak kullanması beklenir? A) Küçük grup tartışması B) Vızıltı grupları C) Münazara D) Beyin fırtınası E) Gezi-gözlem 7 / 75 4. sınıf din kültürü ve ahlak bilgisi dersinde ÖmerÖğretmen, “Din güzel ahlaktır.” konusunda öğrencilerindinleme becerilerini geliştirmeyi hedefler. Bu amaçlaönce sınıfa ahlakın tanımını ve ahlaki davranışların nelerolduğunu sorar ve aldığı cevapları tahtaya yazar. Dahasonra öğrencilerine ahlaki davranışlarla ilgili bazıkelimelerin boş bırakıldığı bir çalışma kâğıdı dağıtır.Çalışma kâğıdını nasıl dolduracaklarına dair ilkeleri okurve bu ilkeleri uygulamalarını ister. Devamında çalışmametnini seslendirir. Öğrencilerinden okuduğu metindeeksik bırakılan boşlukları doldurmalarını, dersin sonundaise her konunun ana hatlarını birkaç cümleyleanlatmalarını ister.Aşağıdakilerden hangisi Ömer Öğretmen’in buderste uyguladığı etkili dinleme becerileri geliştirmetekniklerinden biri değildir? A) Bağlamdan yararlanma B) Sunuyu özetleme C) Yönergeleri izleme D) İlişkili ilişkisiz konuyu ayırt etme E) Yöneltmeli dinleme 8 / 75 Fatma Öğretmen, Kur’an-ı Kerim dersinde öğrencilerinsure ezberlerini düzenli bir şekilde vermelerini sağlamakistemektedir. Bu amaçla ezberini zamanında yapanöğrencilerin isimlerini “Sınıfın Yıldızları” olarakadlandırdığı bir tabloya asarak diğer öğrencileri ezberyapmaya teşvik etmektedir.Fatma Öğretmen’in bu uygulaması, Sosyal ÖğrenmeKuramı'na göre aşağıdaki kavramlardan hangisiyleifade edilir? A) Dolaylı ceza B) Dolaylı duygu C) Dolaylı edinim D) Dolaylı pekiştirme E) Dolaylı değerlendirme 9 / 75 Bir din kültürü ve ahlak bilgisi öğretmeni, dersinde israfkonusunu işlerken altı şapkalı düşünme tekniğini grupçalışmasında kullanmak ister. Bu amaçla sınıfı gruplaraayırır ve her gruba bir şapka rengi verir. Grupların şapkarengine göre hazırlamış oldukları sunum ve materyalleripaylaşmalarını ister. Birinci grup, ülkemizde son on yıldaisraf edilen su ve gıda verilerini istatistiksel olarak sunupdünya genelinde açlık sıkıntısı çeken ülkelerin ihtiyaçduydukları gıda ve su miktarlarıyla karşılaştırır. İkincigrup ise israfı engellemek için birey ve toplum tarafındanyapılması gerekenlere özgün çözümler üretip olaya farklıbir bakış açısı geliştirir.Bu grupların temsil ettiği şapka renkleriaşağıdakilerden hangisidir?irinci Grup - İkinci Grup A) Beyaz - Yeşil B) Sarı - Mavi C) Beyaz - Sarı D) Mavi - Yeşil E) Yeşil - Sar 10 / 75 Din kültürü ve ahlak bilgisi dersinde öğretmen,öğrencilerin tevekkül kavramıyla ilgili bazı yanlış bilgileresahip olduklarını tespit eder. Bu kavramla ilgili yanılgılarıbelirginleştirecek ve doğru bilgiye ulaştıracak birmateryale ihtiyaç duyar. Bu amaçla öğrencilerin biridoğru, diğerleri yanlış olmak üzere farklı fikirlerinikonuşma baloncuğu şeklinde gösterebileceği birmateryal hazırlamanın uygun olacağını düşünür.Buna göre öğretmeni amacına ulaştıracak en uygunmateryal aşağıdakilerden hangisidir? A) Kavram ağı B) Zihin haritası C) Kavram haritası D) Poster E) Kavram karikatürü 11 / 75 7. sınıf din kültürü ve ahlak bilgisi dersine giren biröğretmen “Dünya ve Ahiret Hayatı” konusunu işlemekiçin öğrencilerine şu açıklamayı yapar: “Arkadaşlar!Şimdi sizinle hayatı anlamlandırmada ahiret hayatınınönemi üzerine bir tartışma yapacağız. Önce sınıftasıralardan büyük bir çember oluşturacağız, bu büyükçemberin içine ondan daha küçük bir çemberyerleştireceğiz. İç çemberde, tartışmada gönüllü olanarkadaşlarımız yer alacak. Sınıfın geri kalan kısmına isebüyük çemberde yer vereceğiz. Tartışmanınbaşlangıcında büyük çemberde yer alan ancak ilerleyenvakitlerde fikrini değiştirip tartışmaya aktif olarak katılmakisteyen arkadaşlarımız için küçük çemberde yerayıracağız.Bu parçaya göre öğretmenin uygulayacağı teknikaşağıdakilerden hangisidir? A) Kartopu B) Akvaryum C) Ters beyin fırtınası D) Görüş geliştirme E) Nesi var 12 / 75 Eğitim psikologları insanın gelişiminde kalıtımın mı yoksaçevrenin mi belirleyici olduğu konusunda farklı görüşleresahiptirler. Genel kabul her ikisinin de etkili olduğudur;gelişimin bazı alanlarında kalıtımın, bazı alanlarında iseçevrenin daha etkili olduğu şeklindedir. NitekimHz. Muhammed’in sözlerinde de bu iki faktörün birlikteetkili olduğuna dair ifadeler bulmak mümkündür.Aşağıdaki hadislerden hangisi bu parçadabahsedilen duruma örnek verilebilir? A) Çocuklarınızdan yedi yaşına geldiklerinde namaz kılmalarını isteyin. B) Her çocuk fıtrat üzere doğar. Daha sonra anne babası onu Yahudi, Hristiyan veya Mecusi yapar. C) Hiçbir baba, evladına güzel ahlaktan daha üstün bir hediye vermemiştir. D) Kim üç kız çocuğunun geçimini üstlenir, onları terbiye edip evlendirir ve onlara güzel davranırsa ona cennet vardır. E) ğlum, besmele çek, sağ elinle ve kendi önünden ye. 13 / 75 Milli Eğitim Bakanlığı, 2017 yılında Öğretmenlik MesleğiGenel Yeterliklerini belirlemiş, bu yeterliklerin açılımıolarak da Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretmeni ÖzelAlan Yeterlikleri başlığı altında altı temel alanoluşturmuştur. Din olgusu alanında “Öğrencilerin farklıdin ve inanışları tanımalarına rehberlik edebilme”yeterliği de bunlardan biridir.Buna göre bir din kültürü ve ahlak bilgisiöğretmeninin bu yeterlik kapsamında aşağıdakidavranışlardan hangisini göstermesi beklenmez? A) Din ve inançları ana kaynaklarına dayalı olarak inceleme ve araştırma alışkanlığı kazandıracak etkinlikler düzenleme B) Öğrencilerin bireysel farklılıklarını göz önünde bulundurarak farklı din ve inanışlar konusuna saygı ve hoşgörü ile yaklaşmalarını sağlayacak etkinlikler düzenleme C) Toplumda genel olarak kabul edilen dini temel alarak farklı dinlerin ritüellerini karşılaştırmalarına ve değerlendirmelerine rehberlik etme D) Farklı inanışlardan olan insanların, birbirlerine empatiyle yaklaşmalarını sağlayacak fikirler geliştirmeleri konusunda meslektaşlarına rehberlik etme E) Öğrencilerin günümüzde yaşayan dinlerin temel özelliklerini araştırmalarına rehberlik etme 14 / 75 Gelişim özellikleri dikkate alındığında 3-6 yaşçocukluk dönemi din eğitimiyle ilgili aşağıdakilerdenhangisi yanlıştır A) Bilişsel öğrenme merkezli din eğitimi tercih edilmelidir. B) Çocuklara dinî duygularını ifade etme imkânı verilmelidir C) Dinî kavramların öğretiminde çocuk edebiyatından yararlanılmalıdır. D) Din eğitiminde çocukların sembolik düşünme biçimlerinden faydalanılmalıdır. E) Dinî kavramların öğretiminde çocuğun yaşantılarından yararlanılmalıdır. 15 / 75 Hz. Muhammed, kendisine “Amellerin en hayırlısıhangisidir?” sorusunu soran sahabelere çeşitli cevaplarvermiştir. Örneğin asık suratlı bir kişiye “İnsanlara güleryüz göstermendir.”, merhametsiz bir kişiye “Anne vebabana hürmet etmendir.”, cimri bir kişiye ise “İnsanlarasu içirmen ve yemek yedirmendir.” cevabını vermiştir.Buna göre Hz. Muhammed’in yaklaşımı, aşağıdakiöğretim ilkelerinin hangisi kapsamındadeğerlendirilir? A) Yakından uzağa B) Güncellik C) Hayata yakınlık D) Somuttan soyuta E) Öğrenciye görelik 16 / 75 Yeni dinî hareketlerden;- Tanrı’nın birliğini savunarak teslisi reddeden,- ibadet esnasında resim, heykel ve haç gibinesnelerin kullanılmasına karşı çıkan,- dinler arası diyalog ve kaynaşma faaliyetlerinekarşı çıkan,- Hristiyanlığı Yahudiliğin devamı olarak görengrup aşağıdakilerden hangisidir? A) Mormonlar B) Yehova Şahitleri C) Moonculuk D) Sayentoloji E) Satanizm 17 / 75 Bir kurtarıcının gelerek kötülükleri ortadan kaldıracağıinancı pek çok dinde olduğu gibi Hinduizm’de de vardır.Ancak bu dinde, diğer dinlerden farklı olarak Tanrı'nıngelişi kıyametin habercisi değildir. Onlara göre TanrıVişnu; kötülüklerin arttığı ve dinî değerlerin zayıfladığıdönemlerde bedenleşerek yeryüzüne iner, Hinduizmi yokolmaktan kurtarır, kötüleri cezalandırır, evrendeki düzeniyeniden tesis eder ve makamına geri döner.Bu parçada bahsedilen inanç aşağıdakikavramlardan hangisiyle ifade edilmektedir? A) Avidya B) Mokşa C) Samsara D) Avatara E) Nirvana 18 / 75 Protestanlığın temel özellikleriyle ilgili,I. Kutsal kitabı yorumlama yetkisi kiliseye aittir.II. Papanın yanılmaz olduğu kabul edilemez.III. Ruhban sınıfını oluşturan kişilerin evlenmeleriyasaktır.IV. Papazların günah çıkarma yetkisi yoktur.ifadelerinden hangileri doğrudur? A) II ve IV B) Yalnız II C) I ve III D) III ve IV E) I, III ve IV 19 / 75 Cumhuriyet Dönemi'nin ilk din öğretimi programı1924 tarihli İlk Mektep Kur’ân-ı Kerim ve Din DersleriProgramı'dır. Bu programda çocuklara İslam dinihakkında temel bilgileri vermek suretiyle İslam'ısevdirmek ve benimsetmek hedeflenmiştir.Bu programda benimsenen yaklaşımaşağıdakilerden hangisidir? A) Mezhepler üstü B) Mezhebî C) Mezhepler arası D) Antropolojik E) Kültürler arası 20 / 75 Medresedeki görevliler ve bu kişilerin yaptıklarıgörevlerle ilgili;I. Talebe-i ulum - Öğrenim gören öğrenci,II. Dersiâm - Halka açık olan dersleri veren görevli,III. Suhte - Belirli öğrenim basamaklarını geçmişyetişmiş öğrencieşleştirmelerinden hangileri doğrudur? A) Yalnız I B) Yalnız III C) I ve II D) II ve III E) I, II ve II 21 / 75 Osmanlı döneminde medreselerden mezun olanöğrenciler, aldıkları eğitime uygun görevlere atanmakiçin sıra beklerlerdi. Göreve atanıncaya kadar özellikleramazan ayında köy ve kasabalara giderek toplumuirşad ederlerdi. Böylece görevleriyle ilgili bir tür önuygulama yapmış olurlardı. Daha sonra sırası gelenleralt dereceli medreselere atanır ve zamanla terfileriyapılırdı.Bu parçada bahsedilen uygulama aşağıdakilerdenhangisi ile ifade edilir? A) Tedrisat B) Mülazemet C) Matlab D) İcazet E) Tetimme 22 / 75 Din psikolojisinin öncü isimleri ve temel görüşleriyleilgili aşağıdaki eşleştirmelerden hangisi yanlıştır A) William James - Önemli olan inancın işlevidir. Herhangi bir inanç kişiye fayda sağlıyorsa bu inanç kıymetli ve önemlidir. B) Erich Fromm - Dinler, merkezinde tanrının olup insanın önemsizleştiği otoriter dinler ve insancıl özelliklerin gelişmesini destekleyen hümaniter dinler olarak ikiye ayrılır. C) Viktor Frankl - Dinler hayata anlam veren ve bu konuda insanı destekleyen kurumlardır. Logoterapi yöntemi bireye hayatında anlamlı olanı bulmasına katkı sağlar. D) Carl G. Jung - Din, insanı nevrotik hastalıklardan koruyan, zor zamanlarda sığınak olan ve problemlerinden kurtulmasına yardım eden bir psikoterapi sistemidir. E) Alfred Adler - İnanç yedi ayrı evreden oluşan bir gelişim sürecidir, evrensel bir olgudur ve geçmişte dinî mahiyetli iken günümüzde seküler inanç da söz konusudur. 23 / 75 Aşağıdakilerden hangisi din psikolojisinin amaçlarıarasında yer almaz? A) Dindarlık ve ruh sağlığı ilişkisini incelemek B) Dindar bireylerin iç dünyasını betimlemek C) Modern dünyada dinin doğru yorumunu ortaya koymak D) Dinin insan davranışlarındaki tezahürlerini araştırmak E) Din eğitimi ve din sosyolojisi gibi alanlara veri sağlamak 24 / 75 Üniversite sınavına hazırlanan Mehmet, son dönemlerdedinî inancı ile ilgili bazı sorgulamalarda bulunmaktadır.Zaman zaman “Melekler gerçekten var mı?” diyedüşünmekte, bu şüphe duygusundan dolayı kendinisuçlamakta ve günahkâr hissetmektedir.Mehmet’in dinî alanda yaşadığı bu ikilemler,Erikson’un Psikososyal Gelişim Kuramı’ndaki hangiçatışmaya karşılık gelmektedir? A) Girişkenliğe karşı suçluluk B) Çalışkanlığa karşı aşağılık duygusu C) Kimlik kazanmaya karşı rol karmaşası D) Üretkenliğe karşı durgunluk E) Benlik bütünlüğüne karşı umutsuzluk 25 / 75 I. Dinlerin ortaya çıkışındaki toplumsal sebeplerinaraştırılmasıII. Din ve toplum arasındaki etkileşimin incelenmesiIII. Dinî yaşantının ana ilkelerinin belirlenmesiIV. Dinî yaşamın toplumsal ve dünyevi görünümlerininele alınmasıYukarıdakilerden hangileri din sosyolojisininkonuları arasında yer alır? A) I ve II B) III ve IV C) I, II ve III D) I, II ve IV E) II, III ve IV 26 / 75 Hadariler, huzur ve rahatlık döşeğine sere serpeuzanmışlar, nimet ve refah denizine dalmışlar; mallarınıve canlarını savunma işini kendilerini idare edenvalilerine ve hükümdarlarına havale etmişlerdir.Onlardaki bu hâl, nesilden nesile sürüp gitmiş ve budurum tabiatlarında mevcut bir huy ve karakter hâlinegelmiştir. Bedeviler ise toplumdan ayrı kalıp tekbaşlarına yaşadıkları arazide vahşi ve yabani bir durumageldikleri, koruyucudan uzak kaldıkları, surlar vekapılarla muhafaza edilen yerlerde yaşamadıkları içinkendilerini muhafaza işi ile bizzat meşgul olmuşlardır.Bu parçada aşağıdakilerden hangisivurgulanmaktadır? A) Birey ve toplumun karakterinde yaşam şartları etkili olmaktadır. B) Hadarilik ve bedevilik, ırksal bir olgudur. C) Güvenlik kaygısı, medeni bir toplum inşasına engel olmaktadır. D) Çevresel faktörlerin medenileşmeye etkisi sınırlıdır. E) Birey ve toplum arasındaki uyum, medeniyete kapı aralamaktadır. 27 / 75 Erken dönem din sosyolojisiyle ilgilenen düşünürlerinçoğu dine karşı olumsuz bir yaklaşıma sahip olmuşlar;din-toplum ilişkilerini niteliksel ve niceliksel gelişmeiçerisinde ele alarak ilerlemeci ve modernleşmeci birbakış açısıyla yorumlamışlardır. Bu sosyologların çoğu,modernleşme ve dünyevileşmeyle birlikte dinî inancınzayıflayacağını öne sürmüşlerdir. Onlara göre din,insanların hayata ve doğaya akılla ve bilimle anlamveremedikleri bir dönemin ürünüdür. Bilim ilerledikçeinsanların dine olan ilgileri de azalacaktır.Aşağıdaki din sosyologlarından hangisinin butürden bir düşünceyi savunduğu söylenemez? A) Auguste Comte B) Karl Marx C) Max Müller D) James Frazer E) Joachim Wach 28 / 75 Kötülük problemi, antik felsefeden günümüze kadarfelsefecilerin ve kelamcıların gündemini meşgul etmiştir.Bu kapsamda “Tanrı kötülüğü önlemek istiyor daönleyemiyor mu? O hâlde güçsüzdür. Önleyebiliyor daönlemek mi istemiyor? O hâlde iyi niyetli değildir. Hemönlemek istiyor hem de önleyebiliyorsa bu kadar kötülüknasıl var olabiliyor?” gibi sorulara birçok felsefeci veyakelamcı tarafından cevap aranmıştır.Bu parçada bahsedilen soruların temel hareketnoktası aşağıdakilerden hangisidir? A) Âlemin kadim olup olmadığı B) Tekvinin, mükevvenden ayrı olup olmadığı C) İlim ve irade arasında ayrım bulunup bulunmadığı D) Tanrı’nın mutlak iyi olup olmadığı E) Bilginin objektif olup olmadığı 29 / 75 Tarihte pek çok kişi çeşitli gerekçelerle ateistliklesuçlanmıştır. Örneğin tanrı kavramı Yehova'dan dahageniş olduğu için Spinoza, Yunan popüler tanrılarınıreddettiği ve bir tür monoteizme yöneldiği için Sokratesve Romalıların tanrı kavramlarını kabul etmedikleri içinilk Hristiyanlar ateistlikle suçlanmışlardır.Bu parçada aşağıdakilerden hangisivurgulanmaktadır? A) Bir kişinin ateist olarak nitelenmesi çoğu kez yaşadığı çevrenin dinî kabulleriyle ilgilidir. B) Ateist olmak, dinî bir tutumdan ziyade felsefi bir yaklaşım tarzıdır. C) Ateistler, Tanrı’nın varlığına değil genellikle ilahî dine karşı çıkmışlardır. D) Bir kişinin ateist olarak nitelenmesi için kendi beyanı esas alınmalıdır. E) Bir kişinin ateist olarak değerlendirilmesinde neye inanmadığı değil neye inandığı önemlidir. 30 / 75 Düşünürler ve Tanrı’nın varlığına dair meşhuroldukları delillerle ilgili;I. İbn Rüşd - İnayet ve ihtira,II. İbn Sina - Dinî tecrübe,III. Kant - Ahlak,IV. David Hume - Teleolojikeşleştirmelerinden hangileri doğrudur? A) Yalnız III B) I ve II C) I ve III D) II ve IV E) II, III ve IV 31 / 75 Casiye Suresi'nin 24. ayetinde “...Hayat ancakyaşadığımızdan ibarettir. Ölürüz ve yaşarız, bizi ancakzaman helak eder.” şeklinde ifadeler kullanan bir gruptanbahsedilmektedir. Aynı surenin 26. ayetinde ise “...Allahsizi yaşatıyor. Sonra sizi öldürecek sonra da kendisindeşüphe olmayan kıyamet gününde sizi bir araya getirecekama insanların çoğu bilmez.” ifadesiyle söz konusu grupeleştirilmektedir.Bu parçada eleştirilen grup aşağıdakilerdenhangisidir? A) Dehriyyun B) İşrakiyyun C) Meşşaiyyun D) Revakiyyun E) Tabiiyyun 32 / 75 Tarık b. Ziyad döneminde fethedilen Endülüs bölgesiMüslüman idaresine geçtikten sonra önemli bir ilimmerkezi hâline gelmiştir. Özellikle X. yüzyıldan sonra bubölgede felsefe alanında birçok düşünür yetişmiştir.Aşağıdakilerden hangisi bu düşünürlere örnekverilemez? A) İbn Tufeyl B) İbn Bacce C) İbn Miskeveyh D) İbn Rüşd E) İbn Meymun 33 / 75 İslam felsefesi öğretim üyesi Cemil Bey, dersinde İslamfilozoflarının varlıkla ilgili görüşlerinden bahsederken şudeğerlendirmelerde bulunmuştur: “Kozmik varlık,değişen ve değişmeyen olmak üzere iki kısma ayrılır.Fizik, değişen; metafizik ise değişmeyen varlıklarınbilgisini içerir. Teorik planda varlığın ilk sebebini ve enson gayesini araştıran metafizik, aynı zamanda varlıkhakkında külli bilgiler sunar ve insanı ilk sebebin bilgisinegötürür. Dolayısıyla, yalnızca sebepleri bilinebilen bilgilergerçek bilgi vasfını haizdir.”Buna göre Cemil Bey aşağıdakilerden hangisinivurgulamaktadır? A) Sebebin bilgisi sebeplinin bilgisinden daha değerlidir. B) Sebeple sonuç arasındaki ilişki arızidir. C) Bütünün bilgisi parçanın bilgisinden bağımsız değildir. D) Fizik ve metafizik arasında doğrusal bir ilişki vardır. E) Evrendeki her şey bir düzen ve gayeye göre işler. 34 / 75 Müslümanlar fethettikleri bölgelerde ilim ve kültürmerkezleri tesis etmeye büyük önem vermişlerdir. Buşehirlerden biri Abbasi Halifesi Ebu Ca’fer el-Mansurtarafından kurulmuş ve uzun süre Abbasilerin hilafetmerkezi olarak kalmıştır. Nizamiye ve Müstansıriyyemedreseleri ile meşhurdur. XIII. yüzyılın ortalarındaMoğol saldırıları ile büyük bir tahribata uğramış ve birdaha ihtişamlı günlerine geri dönememiştir.Bu parçada bahsedilen şehir aşağıdakilerdenhangisidir? A) Buhara B) Kahire C) Şam D) Bağdat E) Merv 35 / 75 İslam devletlerinde idarecilerle halk arasında yapılanseçim veya bağlılık karakteri taşıyan akde, biat adıverilir. Hz. Muhammed döneminde çoğunlukla dinîhükümlere bağlı kalmak ve peygambere itaat etmekanlamında kullanılan biat, Hz. Ebu Bekir’in halifeseçilmesinden sonra siyasi bir mahiyet kazanarak devletbaşkanını seçme veya bu makama gelmiş kişiye bağlılıksunma anlamında kullanılmıştır. Tarafların her biri içinhukuki sonuçlar doğuran biat, grup hâlinde veya tekerteker gerçekleştirilebilir.Bu parçadan hareketle biatla ilgili aşağıdakilerdenhangisi söylenemez? A) Karşılıklı yükümlülükleri olan bir sözleşmedir B) Açık bir irade beyanıdır. C) Devlet başkanını tasdik anlamındadır. D) Sözlü olarak yapılmalıdır E) Zaman içerisinde muhtevasında değişiklik olmuştur. 36 / 75 İslam mimarisinin önemli örneklerinden;- Nasıriler tarafından inşa edilen,- Endülüs’teki İslam süsleme sanatının zirvesi kabuledilen,- Arslanlı Avlu olarak bilinen 12 arslanlı fıskiyelihavuza sahipsaray aşağıdakilerden hangisidir? A) Alkazar B) Kusayru Amre C) Elhamra D) Belkuvara E) Medinetüzzehra 37 / 75 Hat, İslam’ın ilk yıllarından itibaren Kur’an-ı Kerim’egösterilen saygı ve sevginin bir yansıması olarak oldukçaönemsenmiş ve zamanla müstakil bir sanat dalınadönüşmüştür. Bu sanat dalında, farklı kültür vemedeniyetlerin de etkisiyle pek çok yazı türü ortayaçıkmıştır.Buna göre aşağıdakilerden hangisi bu yazı türleriarasında yer almaz? A) Kufi B) Sülüs C) Talik D) Nesih E) Murakka 38 / 75 “Müslümanlarla Hristiyanların, Araplarla Avrupalıların birdünya içinde gittikçe kaynaştığı şu zamanda İslam’ınAvrupa’ya yaptığı tesiri incelemek son derece isabetli birçalışmadır. Orta Çağ Hristiyan yazarlarının zihinlerdetablosunu çizdikleri İslam’ın, tamamen iftira mahsulüolduğu çoktandır bilinmektedir. Geçen asır boyuncaaraştırmacıların yaptıkları tetkikler sayesinde Batılılarıngözleri önünde daha objektif bir şekil belirmektedir.Fakat biz Avrupalıların kör gözü, İslam kültürüne olanborcumuzu görmeye manidir. Geçmişten gelenmirasımıza İslam’ın yaptığı tesirin kıymet ve kadrinibazen küçümsüyor bazen de tamamen görmezdengeliyoruz. Müslümanlarla daha iyi münasebetlerkurabilmek için borçlarımızın tamamını itirafa mecburuz.Onu saklamak ve inkâr etmek sahte bir gurur alametidir.”Montgomery Watt’ın bu sözlerinden aşağıdakilerinhangisi çıkarılamaz? A) Avrupalıların İslam’a yönelik önyargılarının bulunduğu B) İslam’ın, Avrupa kültürünün oluşumuna sağladığı katkının görmezden gelindiği C) Kültürler arası etkileşimin İslam’a ilişkin yerleşik kabulleri sorgulanır kıldığı D) Günümüzde yapılan çalışmaların doğru değerlendirmeler için bir aşama olduğu E) İslam medeniyetinin olumsuz tanınmasında Müslümanların da etkisinin olduğu 39 / 75 751 yılında Müslüman Araplar ile Karluk Türklerinin Çinordusuna karşı mücadele ettiği savaştır. Bu savaşta esiralınan Çinlilerden kâğıt imalatı öğrenilmiştir. AyrıcaAraplar ve Türkler arasında ortaya çıkan yakınlaşmanında etkisiyle İslamiyet Türkler arasında hızla yayılmıştır.Bu parçada bahsedilen savaş aşağıdakilerdenhangisidir? A) Köprü B) Talas C) Nihavend D) Kadisiye E) Yermük 40 / 75 Hz. Ali ile Muaviye b. Ebu Süfyan arasında cereyan edenSıffin Savaşı esnasında zor durumda kalan Muaviye,Amr b. As’ın teklifiyle Kur'an-ı Kerim sahifeleriniaskerlerin mızraklarına taktırarak savaşı durdurmayateşebbüs etmiş ve bunda da başarılı olmuştur. Savaşındurmasından sonra iki taraftan birer kişi seçilerekbunların vereceği karar ile sorunun çözümekavuşturulması yoluna gidilmiştir.Bu parçada bahsedilen çözüm yolu İslam tarihindehangi isimle adlandırılmaktadır? A) Hılf B) Fitne C) Musalaha D) Meşveret E) Tahkim 41 / 75 Hz. Muhammed, Medine döneminde İslam’ı öğrenmeyitalep edenlere öğreticiler göndermiştir. Bu öğreticilerinbaşına bazen olumsuz olaylar gelmiştir. Bir seferindeMersed b. Ebu Mersed başkanlığında gönderilen onkişilik öğretici heyeti Hüzeyl kabilesine mensupLihyanoğulları’ndan yüz kişilik bir grubun saldırısınamaruz kalmıştır. Saldırı sonucunda heyet üyelerindensekiz sahabe şehit edilmiş iki sahabe ise Mekkelimüşriklere teslim edilmiştir.Bu parçada bahsedilen olay aşağıdakilerdenhangisidir? A) Reci Olayı B) Bi’r-i Maune Olayı C) Gadir-i Hum D) İfk Hadisesi E) Taif Muhasarası 42 / 75 Müşriklerin Mekke'de Müslümanlara boykotuygulama sebepleri arasında;I. Müslümanların sayısının giderek çoğalması,II. Müslümanların saldırılara karşı koymayabaşlamaları,III. Hz. Hamza ve Hz. Ömer'in Müslüman olması,IV. Habeşistan'a hicret eden Müslümanların güveniçerisinde yaşamasıgelişmelerinden hangilerinin etkili olduğusöylenebilir? A) Yalnız I B) I ve II C) III ve IV D) I, III ve IV E) II, III ve IV 43 / 75 Arap kabileleri arasında siyasi, sosyal veya psikolojiksebeplerden dolayı bir tartışma meydana gelir ve bu,savaşa yol açabilirdi. Bu savaş; olayın geçtiği yere,sebebe veya sonuca göre farklı isimlerle anılırdı. YevmüBuâs, Yevmü Zû-Kar ve Yevmü Ficâr bu isimlere örnekverilebilir.Bu parçada bahsedilen savaşlara verilen isimaşağıdakilerden hangisidir? A) Mesalibü’l-Arab B) Eyyamü’l-Arab C) Fezailü’l-Arab D) Nesî E) Civar 44 / 75 Hz. Muhammed, Huzaa kabilesi reislerinden biri olanHaris b. Ebu Dırar’ın savaş hazırlığı kapsamında at vesilah satın aldığını ayrıca bazı kabileleri yanına alarakMedine üzerine yürümeyi planladığını haber aldı. Buhaberin doğruluğunu teyit amacıyla Büreyde b. Husayb’ıcasus olarak gönderdi. O da haberin doğruluğunuöğrenerek Hz. Muhammed’e bildirdi. Bunun üzerineHz. Muhammed bin kişilik bir güçle Medine’den ayrıldı.Müreysi kuyusunun başında Haris b. Ebu Dırar ile karşıkarşıya gelindi. İslam’a davet edilmesine rağmen Haris,bunu kabul etmeyerek hemen saldırıya geçti. AncakHz. Muhammed’in karşısında tutunamayarak ağır biryenilgiye uğradı.Bu parçada sözü edilen gazve aşağıdakilerdenhangisidir? A) Hamraülesed B) Beni Lihyan C) Sevik D) Evtas E) Beni Müstalik 45 / 75 Ahmediyye’ye mensup olanlar Mirza Gulam Ahmed’inbeklenmedik vefatı sonrasında Hâkim Nureddin’e tabiolmuşlardır. Nureddin sonrası süreçte ise kimin halifeolacağı konusunda ihtilaf ortaya çıkmış ve iki ana kolaayrılma gerçekleşmiştir. Bunlardan biri, Mirza GulamAhmed’in nebi olduğu görüşünü reddederek onun birmüceddid olduğunu savunan gruptur.Bu parçada bahsedilen grup, aşağıdaki şehirlerdenhangisine nispetle isimlendirilmiştir? A) Lahor B) Haydarabad C) Karaçi D) Delhi E) Kadiyan 46 / 75 İsmaililer benimsedikleri görüşler veya tabi olduklarıkişiler üzerinden birçok farklı kavramla adlandırılmıştır.Bu kavramlar bazen mezhep mensuplarının bir kısmı içinkullanılırken bazen de tamamını nitelemek üzerekullanılmıştır.Aşağıdakilerden hangisi bu kavramlar arasındagösterilemez? A) Talimiyye B) Sebiyye C) Batıniyye D) Karmatiyye E) Neccariyye 47 / 75 İslam dünyasında ortaya çıkan;- Mirza Hüseyin Ali tarafından kurulan,- kutsal kitapları el-Akdes’in, kendisinden önce gelentüm kutsal kitapları neshettiğini öne süren,- namazı, sabah, öğle ve akşam samimi bir kalpleAllah’ı anmaktan ibaret gören, orucu ise 2-21 Marttarihlerinde on dokuz gün olarak tutan,- kıyametin kopması söz konusu olmayacağı içincennet ve cehennemin birer sembol olduğunusavunandinî grup aşağıdakilerden hangisidir? A) Yezidilik B) Bahâilik C) Kadiyanilik D) İsmaililik E) Zeydilik 48 / 75 Vehhabilik, Muhammed b. Abdülvehhab tarafından ArapYarımadası’nda ortaya çıkan dinî ve siyasi bir harekettir.Osmanlı yönetimine isyan etmeleri, amelleri imanın vetevhidin bir parçası sayarak büyük günah işleyenleritekfir etmeleri ve şiddete başvurmaları sebebiyle çağdaşharicilik olarak da isimlendirilmişlerdir.Aşağıdakilerden hangisinin bu hareketin ortayaçıkmasında etkili olduğu söylenemez? A) Osmanlı’yı parçalamak isteyen yabancı desteğ B) Bedevi kabilecilik kültürü C) Sufilere tepki olarak gelişen katı nasçılık D) Necd bölgesindeki yönetim zafiyeti E) Hanbeli din algısını ortadan kaldırma isteği 49 / 75 İslam tarihinde insanın iradesi ve bu iradenin ihtiyarîfiillerdeki rolü konusunda çeşitli görüşler ortaya atılmıştır.Bu görüşler, sonraki dönemlerde çeşitli kelam ekolleritarafından sahiplenilerek sistemleştirilmiştir. Bu noktadabirbirine zıt iki görüş ön plana çıkmıştır. Birinci görüş,kulun fiillerinde hür bir iradeye ve fiili gerçekleştirebilecekgüce sahip olduğunu savunurken ikinci görüşte ise ilahiirade merkeze alınmış ve kulun hem irade etme hem degerçekleştirme bakımından fiillerinde hiçbir tasarrufununsöz konusu olmadığı ileri sürülmüştür.Aşağıdakilerden hangisinde birbirine zıt bu ikigörüşü benimseyen kişiler sırasıyla verilmiştir? A) Hasan el-Basri - Câhız B) Mabed el-Cüheni - Cehm b. Safvan C) Ebu Hanife - Cüveyni D) Bakıllani - Necmeddin Ömer en-Nesefi E) Ebu’l-Hüzeyl el-Allaf - Pezdevi 50 / 75 Kelam eserlerinde, birbirini takip eden fiillerin nasılmeydana geldiği ve bu tür fiillerin neticesindesorumluluğun kime ait olduğu hususu, ele alınantartışma konularından biridir. Örneğin bir kimse birine birok atsa ve ok isabet etse bunun neticesinde önce biryaralanma sonra da ölüm gerçekleşirse bu durumdaölüme neden olan fiil hangisidir ve bunun sorumluluğukimdedir?Bu parçada bahsedilen tartışma kelam ilminin hangikonusu kapsamındadır? A) Tevlid ve tevellüd B) Husün ve kubuh C) İmkân D) Teklif-i ma la yutak E) İstitaat 51 / 75 Kur’an-ı Kerim’de, geçmişte yaşanmış bazı ibret vericiolayların anlatıldığı kıssalar yer almaktadır. Bukıssalarda genellikle peygamberlerin tevhit mücadelesianlatılmakta ve bu çerçevede yirmi beş peygambereatıfta bulunulmaktadır. Bunların yanında Kur’an’dakendisinden övgüyle bahsedilmesine ve başındangeçenlere yer verilmesine karşın peygamber olupolmadıkları tartışmalı bazı isimler de söz konusudur.Aşağıdakilerden hangisi bu isimlerden biridir? A) Hz. Eyüp B) Hz. Lokman C) Hz. Şuayb D) Hz. Salih E) Hz. Harun 52 / 75 Ehl-i Sünnet kelamcıları olağanüstü olayları, kimin elindeve hangi şartlarda meydana geldiğine göre mucize,irhas, keramet, meunet, istidrac ve ihanet gibikavramlarla isimlendirir.Aşağıdakilerden hangisi bu olayların tümü içingeçerli bir yargıdır? A) Allah’ın salih kullarının elinde meydana gelirler. B) Bir meydan okumanın sonucunda vuku bulurlar. C) Allah’ın fiili olarak meydana gelirler. D) Kişinin iddiasına uygun bir tarzda meydana gelirler. E) Kişinin peygamber olduğunun delili olarak gerçekleşirler. 53 / 75 Zat-sıfat ilişkisi, İslam düşünce geleneğinde ilkdönemlerden itibaren tartışılmaya başlanan ve üzerindeçok sayıda görüş ortaya atılan bir konudur. Bunlardanbiri de Mutezile tarafından ileri sürülen ve Allah’ın zatınısıfatlardan soyutlamayı esas alan görüştür. Bu görüş,tenzihe dayalı tevhid ilkesini esas almakta ve Allah’ınzatından başka, varlıkla nitelenebilecek kadîm sıfatlarasahip olması düşüncesine karşı çıkmaktadır.Mutezile’nin bu görüşü aşağıdaki kavramlardanhangisiyle ifade edilir? A) Tecsim B) Tevil C) Ta'til D) Tefviz E) Teşbih 54 / 75 Hz. Osman’ın halifeliğinin ikinci altı yıllık kısmında bazıihtilaflar yaşanmıştır. Bu ihtilaflar, Hz. Osman’ınvefatından sonra da devam etmiş ve Müslümanlararasında iç savaşa sebep olmuştur. Savaşan taraflarınMüslüman olmaları sebebiyle savaşlara katılanlarındurumunun ne olacağı hususu, âlimler arasındatartışmalara neden olmuştur. Mürcie olarak isimlendirilenbir grup âlim, onların bu dünyada mümin olarak kabuledilmesi ve öbür dünyadaki durumlarının ise Allah’abırakılması gerektiğini savunmuştur.Mürcie’nin bu görüşünün amacı aşağıdakilerdenhangisidir? A) Müslüman toplumdaki ayrışma ve tekfir olaylarının önüne geçmek B) Haricilerin Emevilere karşı başlattıkları isyanlarda halkın desteğini sağlamak C) İslam toprağında yaşayan gayrimüslimlere İslam’ı sevdirmek D) Kişi ve olaylarla ilgili Kur’an’dan hareketle çözümler getirmek E) Tüm dinî grupların Emevi yönetimine biat etmesini sağlamak 55 / 75 “Leş, kan, domuz eti... size haram kılındı.” (Maide, 5:3)ayetinde sadece “kan” ifadesi kullanılırken “De ki: Banavahyolunan Kur'an-ı Kerim'de bir kimsenin yiyecekleriarasında leş, akıtılmış kan, domuz eti -ki necistir- ya daAllah'tan başkası adına kesilmiş bir hayvandan başkaharam kılınmış bir şey bulamıyorum.” (En’am, 6:145)ayetinde ise “akıtılmış kan” ifadesi yer almıştır. Bu ikiayeti ele alan fıkıh âlimleri, ikinci ayette geçen“akıtılmış” vasfının birinci ayetteki “kan” ifadesine dehamledileceğini ve bütün kanların değil sadece “akıtılmışkan”ın haram olduğunu belirtmişlerdir.Bu parçada bahsedilen lafız türleri aşağıdakilerdenhangileridir? A) Hakikat - Mecaz B) Müşterek - Müevvel C) Mutlak - Mukayyed D) Mücmel - Müteşabih E) Müfesser - Müşki 56 / 75 İslam hukuku öğretim üyesi Ahmet Bey, dersinde içtihathakkında şu açıklamayı yapmıştır: “İslam hukukununbüyük bir kısmı içtihat kaynaklıdır. İçtihat; konulmuş olanhükümleri anlamayı ve açıklamayı ifade eder. Öyle kikıyas, istihsan ve istislah gibi içtihat metotları, hükmüilkten koyan değil, naslarda potansiyel olarak var olduğudüşünülen hükümleri açığa çıkaran mekanizmalarşeklinde değerlendirilmişlerdir. İçtihat yoluyla değişenşartlara uygun olarak hükümlerin ortaya konmasımümkün olmakta bununla birlikte çoğunlukla zanniolması nedeniyle müçtehitler değişik sonuçlaraulaşabilmektedir.”Ahmet Bey'in bu ifadelerinden aşağıdaki yargılarınhangisine ulaşılamaz? A) İslam hukukunun gelişiminde âlimlerin çabasının rolü büyüktür. B) İçtihadı yapacak kişinin resmî olarak bu işle görevli bir kişi olması gerekir. C) İçtihadın farklı metotları vardır. D) İçtihada dayalı hükümlerde farklılıklar olması normaldir E) İçtihada başvurulması İslam hukukunu dinamik tutmaktadır. 57 / 75 İslam ticaret hukukunda normal bir arz talep dengesininolduğu dönemlerde fiyatların piyasa tarafındanbelirlenmesi, bir ilke olarak kabul edilmiştir. Tüccarların,fiyatları fahiş bir şekilde arttırdığı durumlarda ise yetkilimakamların piyasaya müdahale ederek fiyatlarıbelirlemesinde de bir sakınca görülmemiştir.Bu parçada bahsedilen müdahale aşağıdakikavramlardan hangisiyle ifade edilir? A) Selem B) Sarf C) Harac D) İhtikar E) Narh 58 / 75 Yeni bir buzdolabı alan Dilşad Hanım, ertesi gün ürünevine teslim edilmediği için beyaz eşya bayisini arar vebunun sebebini sorar. Telefonu açan satıcı, “Nakliyeücrete dâhil değildir. Nakliye ücretini ödemenizibekliyoruz. Ödediğiniz takdirde evinize teslim edeceğiz.”şeklinde cevap verir. Dilşad Hanım ise buna itiraz edereknakliyenin bayiye ait olduğu ile ilgili yerleşik bir uygulamabulunduğunu belirtir. Ancak telefonda bir çözümeulaşamazlar. Dilşad Hanım tereddüt ederek konunun dinîhükmünü bir müftüye danışır. Müftü, sözleşmede bunadair bir belirleme yoksa nakliyenin bayiye ait olduğunadair yerleşik uygulama sebebiyle Dilşad Hanım'ın haklıolduğunu belirtir.Bu parçaya göre müftünün verdiği karar aşağıdakikaidelerden hangisine dayanmaktadır? A) Örfle tayin, nas ile tayin gibidir. B) İşler maksatlarına göredir C) Zaruretler yasakları mübah kılar D) Zarar imkân ölçüsünce giderilir E) Beraat-ı zimmet asıldır 59 / 75 Kurbanlık olması için alınacak bir hayvanda;I. doğuştan boynuzunun bulunmaması,II. şaşı olması,III. bir gözünün kör olması,IV. kuyruğunun üçte birinden fazlasının kopmuşolmasıözelliklerinden hangilerinin bulunması kurbanolmasına engeldir? A) I ve II B) I ve III C) II ve III D) II ve IV E) III ve IV 60 / 75 Hz. Muhammed farklı vesilelerle nafile namazlar kılmışve kıldırmıştır. Bu şekilde birkaç gün üst üste kıldığınafile bir namazı sahabelerin de kıldıklarını fark etmiş vebunun üzerine evine giderek yalnız başına kılmayabaşlamıştır. Onların kılma isteğini görünce de: “Sizin bunamazı kılmak hususundaki arzunuzun farkındayım,bunu size kıldırmam için bir engel de yoktur. Fakat bunamazın size farz kılınmasından endişe ettiğim için çıkıpkıldırmadım... Farz namazlar dışında, kişinin kıldığı enfaziletli namaz, evinde kıldığı namazdır.” buyurmuştur.Hz. Ömer devrine kadar isteyen kişinin tek başına kıldığıbu namaz, onun emriyle cemaatle kılınmayabaşlanmıştır.Bu parçada bahsedilen namaz aşağıdakilerdenhangisidir? A) Teravih B) Teheccüd C) Kuşluk D) Evvabin E) Küsuf 61 / 75 I. Kurban Bayramı’nın 3. günüII. Ramazan Bayramı’nın 2. günüIII. Kadının nifas günüHanefi mezhebine göre, oruç tutmanın yasak olduğugünler, yukarıda verilenlerden hangileridir? A) II B) I ve II C) II ve III D) I ve III E) I, II ve III 62 / 75 Buhari, bir hadisi Muhammed b. Beşşar → Yahya b.Said el-Kattan → Şu’be b. el-Haccac → Ebu’t-Teyyah →Enes b. Malik → Hz. Muhammed isnadıyla nakletmiştir.Bu isnadı inceleyen biri, hadis usulü bilgileriçerçevesinde şu değerlendirmelerde bulunmuştur:I. Bu hadis merfudur.II. Müntehası Buhari’dir.III. Hadis bu isnadıyla humasidir.Yapılan bu değerlendirmelerden hangileri doğrudur? A) Yalnız I B) Yalnız II C) I ve III D) II ve III E) I, II ve III 63 / 75 mudalŞekildeki gibi tebei tabiîn nesline mensup bir kişinindoğrudan Hz. Muhammed’den aktardığı hadisleraşağıdakilerden hangisiyle isimlendirilir? A) Mürsel B) Merdud C) Mu'dal D) Müdrec E) Hasen 64 / 75 Ebu Hureyre, “Ölüyü yıkayan, boy abdesti; cenazeyitaşıyan ise abdest alsın.” sözünü Hz. Muhammed'eisnad ederek aktarmıştır. Bu sözü Abdullah b. Abbasişittiğinde “Kuru odunu taşımaktan dolayı neden bizeabdest gereksin?” diyerek itiraz etmiştir. Hz. Aişe deEbu Hureyre'nin bu rivayetine “Müslümanların ölüsü pismidir, bir odunu taşıyan kimseye ne lazım gelir?” diyerekkarşı çıkmıştır. Her iki sahabe de bu sözün bu hâli ileHz. Muhammed'e nispet edilmesine karşı çıkmışlardır.Bu parçada merkeze alınan metin tenkit yöntemiaşağıdakilerden hangisidir? A) Kur’an’ın genel esaslarına aykırılık B) Tarihî verilere aykırılık C) Mütevatir ve meşhur sünnetlere aykırılık D) Akıl ve mantığa aykırılık E) Bilimsel gerçeklere aykırılık 65 / 75 Sahabeler içerisinde binden fazla hadis rivayet edenlerbulunmaktadır. “Muksirun” olarak isimlendirilen bu kişiler,Suyuti’nin verdiği bilgiye göre Hz. Aişe, Ebu Hureyre,Abdullah b. Ömer, Enes b. Malik, Abdullah b. Abbas,Cabir b. Abdullah ve Ebu Said el-Hudri olmak üzeretoplam yedi kişidir. Ancak bu kişilere göre çok dahaerken tarihlerde İslam’a girmelerine ve Hz. Muhammedile görüşme imkânına sahip olmalarına rağmen,muksiruna girememiş pek çok sahabe bulunmaktadır.Aşağıdakilerden hangisi bu durumun sebepleriarasında gösterilemez? A) Yönetim ve idare işleri ile meşgul olmaları B) Hadis nakletme imkânı bulunan yerlerden uzakta yaşamaları C) Hadis rivayetinde hata yapmaktan endişe duymaları D) Hz. Muhammed’den kısa bir süre önce vefat etmeleri E) Yaptıkları rivayetlerin sıhhat açısından zayıf bulunması 66 / 75 Ahmet Öğretmen, öğrencilerine iman konusuyla ilgili onhadisin Arapçasını yazmalarını ödev olarak verir. Hangitür eserlerin kendileri için kolaylık sağlayacağınısöyleyerek onlara yol gösterir. Bu amaçla ilk bölümündeiman konusunun ele alındığı bir hadis türü hakkında bilgiverir ve onları bu tür eserlere yönlendirir.Bu parçada Ahmet Öğretmen’in, hakkında bilgiverdiği hadis türü aşağıdakilerden hangisidir? A) Müsned B) Mucem C) Sünen D) Cami E) Müstahrec 67 / 75 Kelam ve fıkıh yönüyle bilinen Beyzavi asıl şöhretiniEnvarü’t-Tenzil ve Esrarü’t-Tevil adlı tefsir eserineborçludur. Bu tefsirini yazarken pek çok kaynaktanyararlanmakla birlikte özellikle Kur'an'ın icazını, lafız veterkiplerin edebî tahlilini, lügat ve belâgat kaidelerini öneçıkarma gibi hususlarda kendisinden önce yaşamış birmüfessirin eserinden oldukça etkilenmiştir. Öyle kiBeyzavi’nin tefsiri, bu eserin özeti olarak görülmüştür.Buna göre Beyzavi’nin etkilendiği bu eseraşağıdakilerden hangisidir? A) Zemahşeri’nin el-Keşşaf’ı B) Ebussuud'un İrşâdü'l-Akli's-Selim'i C) Taberi’nin Camiu’l-Beyan’ı D) Süyuti’nin ed-Dürrü’l-Mensur’u E) Matüridi’nin Tevilatü’l-Kur'an’ı 68 / 75 “Birçok âlim, tabiat hakkındaki bilgiler ile matematik vemantık gibi bilimleri Kur'an’a isnad ederek sınırı aşmıştır.Hâlbuki Kur’an’ı en iyi bilen sahabe ve tabiundan hiçkimse böyle bir iddiada bulunmamıştır. Onlar sadeceKur'an'da yer alan tevhidle ilgili delilleri, teklifî hükümleri,ahiret ahvalini ve bunlarla ilgili konuları açıklamışlardır.Evet, Kur'an bazı bilgiler ihtiva etmektedir ancak bunlarArapların bildikleri hususlarla sınırlıdır.”İbrahim b. Musa eş-Şatıbi'nin bu ifadeleriyleaşağıdaki tefsir türlerinden hangisini eleştirdiğisöylenebilir? A) Fıkhi B) Mezhebi C) İçtimai D) İlmi E) İşari 69 / 75 Tefsirin tarihî gelişim sürecinde;- rey ve yoruma az başvurulduğu,- Kur'an'ın baştan sona tefsir edilmesi yerine ihtiyaçortaya çıktıkça ilgili ayetlerin açıklandığı,- farklı din ve kültürlerin etkisinin yok denecek kadaraz olduğu,- daha çok sözlü yorumların tercih edildiğidönem aşağıdakilerden hangisidir? A) Modern B) Sahabe C) Tabiun D) Tebei Tabiîn E) Tedvin 70 / 75 Dirayet tefsirinin önde gelen temsilcilerinden;- ayetleri çeşitli ilimlerle ilişkilendirerek açıklayan,- kelam ve tefsir başta olmak üzere farklı alanlardaeserler yazan,- Mefatihu’l-Gayb adlı eseri ile meşhur olanmüfessir aşağıdakilerden hangisidir? A) Ebü'l-Berekat en-Nesefî B) Fahreddin Razi C) İbn Kesir D) Mukatil b. Süleyman E) İmam Maturidi 71 / 75 Kur’an-ı Kerim’de bulunan bazı kelimeler birden çokanlama sahiptir. Öyle ki bir kelimenin bir ayettekimanasıyla aynı kelimenin diğer ayetlerde geçen manasıfarklı olabilmektedir. Bu durum tefsir ilminde “vücuh”kavramıyla ifade edilir. Örneğin bazı müfessirlere görehüda kelimesi türevleri ile birlikte on yedi farklı anlamdakullanılmıştır. Beyan, iman, delil ve peygamber buanlamlardan bazılarıdır.Aşağıdakilerden hangisi bu parçada bahsedilenkelimelerden biri değildir? A) Islah B) Zulüm C) Af D) Cehennem E) Kaza 72 / 75 Kur’an-ı Kerim’de, meydana gelecek bütün varlık veolayların, gökte ve yerde küçük büyük ne varsa hepsinininsanların ecelleri ile fertlerin ve milletlerin başınagelecek musibetlerin tamamının, Allah'ın ilminde yeraldığı ve bunların kaydedildiği anlatılır. Fakat bu kayıtişlemi ve kaydın yapıldığı yerin mahiyeti bilinmediği içinhakkında bilgi verilmeden bu durum belirli kavramlarlaifade edilir.Aşağıdakilerden hangisi bu hususla ilgilikavramlardan biri değildir? A) Kelimullah B) Levh-i mahfuz C) Kitab-ı meknun D) Ümmü’l-kitab E) Kitab-ı mübin 73 / 75 kevserYukarıda verilen surede tecvit kaidelerinden hangisibulunmamaktadır? A) Kalkale B) Medd-i munfasıl C) İzhar D) İdgam-ı misleyn meal-gunne E) İhfa 74 / 75 Kur'an-ı Kerim okurken Kur'an okumayı bilen herkesinfark edebileceği açık hatalara lahn-ı celî denir.Buna göre;I. ba (ب) harfini, nun (ن) harfi ile karıştırmak,II. medd-i munfasılı bir elif miktarı çekmek,III. harekesi üstün olan bir harfi esre şeklinde okumak,IV. ihfa yapılması gereken bir yerde izhar yapmakhatalarından hangileri bu kapsamda değerlendirilir? A) Yalnız IV B) I ve III C) II ve III D) II ve IV E) I, III ve IV 75 / 75 Kur’an okuma ve tecvit dersinde öğretmen, FatihaSuresi’ni okurken نستعين (nesteînu) kelimesinin sonundasükun üzere durmuştur. Son harfin harekesinin ötreolduğunu göstermek için dudaklarını ileriye götürmüştür.Öğretmenin bu uygulaması aşağıdakilerdenhangisidir? A) Sekte B) Teshil C) İşmam D) İmale E) Gunne PuanınızOrtalama puan şöyledir 0% 0% Testi yeniden başlat İlgili